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所罗门王

公元前722年，北国以色列为亚述帝国灭亡，构成北国的十个部落的人口被掳至亚述境内分散居住，逐渐被同化，成为消失于茫茫人海中的“十个丢失的部落”。南国犹大则一直存在到公元前586年，那一年新巴比伦王国国王尼布甲尼撒的大军攻陷了耶路撒冷，摧毁了圣殿，并将犹大百姓中的精英分三批掳往巴比伦。沦为“巴比伦俘囚”的犹大人表现出强烈的民族凝聚力，对耶路撒冷的向往成为他们绵绵不绝的企盼。公元前539年，波斯人征服了新巴比伦，次年，波斯帝国的居鲁士王下诏允许犹大遗民返回耶路撒冷。他们在回归领袖所罗巴伯和尼米尔的领导下，又重修了城墙和圣殿——“第二圣殿”，建立了政教合一的自治共同体。正是在回归时期的公元前5世纪，以色列民族宗教完成了从古代以色列宗教向传统犹太教的转化。

所罗门王是犹太民族历史上最伟大的君王，也是世界上最传奇的君王之一。据《圣经》记载，所罗门在20岁登基后。他在梦中向上帝祈求智慧，上帝不仅赐给他无比的智慧，还赐给他无尽的荣耀，财富、智慧以及美德。
生平经历
　　从此，所罗门靠智慧征服了国人的心，特别是“智断亲子案”等故事显承了他智慧的力量。所罗门王创造的巨大财富。在当时是前所未有的，也是无与伦比的；他建造了著名的犹太教圣殿，迎回了上帝存放圣谕的“金约柜”：他大搞经济建设和城市建筑，修筑了豪华的王宫和坚固的城墙：他建立了两支舰队，派到海外去大力发展商业；他组建强大的海军。不仅进行远征扩张，还出海寻求发展本国贸易。他还 圣经
拥有美好的爱情，他与示巴女王甜蜜浪漫的恋情传为千古佳话。
史料记载
　　据《圣经·列王记》记载，示巴女王倾慕所罗门王的智慧，就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。会面时，她向所罗门王提了许多问题，所罗门王一一作了令她极为满意的回答。所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束，均令她“诧异得神不守舍”。
传说故事
　　对他们两人的关系作进一步陈述的是犹太教的一些文献和传说。示巴女王美丽而聪颖，所罗门王威武而机智。两人一见面，都被对方的容貌和才智所倾倒，油然而生爱恋之情。女王在回国途中生下一个混血儿子，命名为门涅利克，意为“智慧之子”。这个儿子后来继承王位，称孟尼利克一世。他知道自己的身世，登基后曾专门到耶路撒冷拜见自己的生父所罗门王。他离开耶路撒冷回国时，所罗门王派遣一些年轻的以色列人护送。这些以色列人后来定居示巴王国，并与当地人通婚。孟尼利克一世以及这些以色列人的后代成为“贝塔以色列”的祖先。
编辑本段所罗门与亚多尼雅之争
事情原因
所罗门王
　　大卫年纪老迈临近死亡之时。第四儿子亚多尼雅得到将军约押、祭司亚比亚他的支持，积极活动，准备继承王位。但以先知拿单、祭司撒督为首的另一派，则大力支持拔示巴的儿子所罗门为王，他们会同拔示巴在年迈的大卫王面前多方活动，促使大卫在死前正式选立所罗门继承王位。
事情经过
　　于是支持所罗门的一派簇拥所罗门骑大卫的骡子，到了基训城，由祭司撒督主持隆重的膏王仪式，在震天动地的所罗门王万岁的欢呼声中，另外支持亚多尼雅的一派宣告土崩瓦解，纷纷逃亡。亚多尼雅虽然暂时保住性命，但不久大卫王死后，所罗门王仍以“一件小事”为借口，杀死这个与他争夺王位的异母哥哥。
编辑本段个人功业
贸易发展
所罗门王国
　　所罗门登基，继承了父亲大卫的广阔土地版图：东北到幼发拉底河，东南至亚喀巴湾，西南延至非利士、埃及边界。所罗门王野心勃勃，他的决策判断多有智慧与谋略。他大力加强统治的国家机器，在全国划分十二个行政区，增设各种官职，以便于行政统治和收取中央赋税。所罗门还加强首都耶路撒冷的防御建设，扩展耶路撒冷城墙，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏琐、基色等六座设防城邑。还修建积货城、车辆库、战马场等。至今在米吉多还发掘出所罗门时代的养马场，在亚喀巴湾北端的以旬迦别(今名埃拉特)今发现有所罗门时代的金属冶炼厂的遗址。所罗门时代，以埃拉特港为基地，发展海上贸易，他的贸易船队航行于红海、地中海，远达非洲、印度等地。
建造圣殿与王宫
　　所罗门另一重要功业是建造圣殿与王宫。他完成了当年他父亲大卫未能完成的建殿大业，据载建造圣殿费时七年。《列王纪上》第6章和《历代志下》第3章详细记载建殿的经过与宏大的规模。此座圣殿后世称之为“第一圣殿”。此外，所罗门又以十三年的功夫，建造华丽的王宫和其它建筑群，包括法老女儿宫、利巴嫩林宫、圆柱长廊、宝座厅等。所罗门为以上工程的建设，与腓尼基的推罗王订立施工合同，由推罗、西顿人供应建筑材料和施工人员，为此所罗门将亚设地的二十座城邑作为代价付给推罗王(《王上》9：11～13)。
与外友好交往关系
　　所罗门王发展和邻近国家的友好交往关系，他与埃及法老结亲并使四方邻国慕名前来拜谒、访问。如素来闻名的示巴女王(在阿拉伯半岛最南端，今也门国)也率大批官员前来访问。所罗门宫室的华美与所罗门王智慧的问答，使女王“诧异得神不守舍”(《卫上》10：5)并至今留下了一段段关于女王和所罗门的美丽传说 他还 拥有美好的爱情，他与示巴女王甜蜜浪漫的恋情传为千古佳话。 　　示巴女王倾慕所罗门王的智慧，就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。 　　会面时，她向所罗门王提了许多问题，所罗门王一一作了令她极为满意的回答。 　　所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束，均令她“诧异得神不守舍”。 　　对他们两人的关系作进一步陈述的是犹太教的一些文献和传说。 　　示巴女王美丽而聪颖，所罗门王威武而机智。 　　两人一见面，都被对方的容貌和才智所倾倒，油然而生爱恋之情。 　　女王在回国途中生下一个混血儿子，命名为门涅利克，意为“智慧之子”。 　　这个儿子后来继承王位，称孟尼利克一世。 　　他知道自己的身世，登基后曾专门到耶路撒冷拜见自己的生父所罗门王。 　　他离开耶路撒冷回国时，所罗门王派遣一些年轻的以色列人护送。 　　。
社会评价
　　所罗门王统治的四十年，在政治、经济、外交各方面的成就，比父亲大卫在位时期有更进一步的发展。大卫和所罗门统治时期可以说是以色列民族统一王国存在年代中无可比拟的黄金时代。
编辑本段以色列王国的分裂
分裂的原因
　　根据圣经的记载，这个分裂是由于所罗门王年老时随着他的嫔妃去敬拜 电影《所罗门王》
　　事奉诸多神明，并没有照他的父亲大卫王的榜样专一祀奉耶和华，因此招惹耶和华的愤怒。耶和华差派先知示罗人亚希雅在耶路撒冷城外将他的一件新外衣撕成十二片，请耶罗波安拿走十片，意思是上帝在所罗门去世之后会将联合王国撕裂成为两个王国，北国以色列由十个支派组成，将归耶罗波安统治；南国犹太则剩下犹太与便雅悯两个支派，继续由所罗门王的儿子罗波安统治。
分裂后的状况
　　耶罗波安为了巩固他的国权，在伯特利与但设立金牛犊祭坛，与南国的耶路撒冷圣殿分庭抗礼，但也因此带领北国人民进入偶像崇拜的大罪。北国以色列的政治中心原来设立于示剑(Shechem)，后来移京到得撒(Tirza)，到暗利当王时才从撒玛手中购买撒玛利亚山，建设成为京城。南国与北国于分裂之后六十年间常常有战争，一直到犹太王约沙法(Jehoshaphat)与以色列王亚哈(Ahab)结为亲家，两国关系才逐渐修好。 　　北国以色列于主前721年为亚述所灭亡，南国犹太也在主前583年为巴比伦所灭亡。亚述国王在灭亡北国以色列之后，采取很严厉的种族迁徙政策，将北国以色列人大多数迁移到亚述帝国各处，同时将其他附庸国的人民迁到撒玛利亚地区居住，因此撒玛利亚人乃是北国以色列人被留下来的少数与被迁移进入撒玛利亚的各个不同民族通婚的后代。他们的血统与宗教信仰都产生混合的情况。
分裂的影响
　　主前538年波斯王古列下诏准许犹太人归回犹太地，因此在设巴萨、所罗巴伯、以斯拉、尼希米等人的带领下，一群犹太人从巴比伦归回，并且重建耶路撒冷城墙。这个时候犹太人很明显的拒绝承认撒玛利亚人也是以色列人的后裔 (《尼希米记》2:20)。撒玛利亚人与犹太人间的种族、政治、文化与宗教的隔阂也就雪上加霜，每况愈下。撒玛利亚人的宗教信仰是极端保守的，他们只相信从祖先所流传下来的摩西五经，拒绝承认接受其他的先知书或智慧书。他们也坚持基利心山才是敬拜耶和华的圣山，并且在那里建造圣殿，该圣殿于主前128年为犹太马卡比王朝的希尔卡奴所摧毁。