没入职叫我写seo方案:离骚的艺术成就

离骚》解题 写作年代忠君与爱国 美政理想与身世之感 高洁坚贞的 人格形象 香草美人：象征和意境 形式和语言

　　《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗。全诗共三百 七十多句，近二千五百字。“离骚”二字，古来有数种解释。司马迁认为是遭受 忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。” 汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也，骚，忧也。明己曹忧作辞也。” 王逸解释为离别的忧愁，《楚辞章句·离骚经序》云：“离，别也；骚，愁也； 经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”在历史上影响 较大的主要是这两种。因司马迁毕竟距屈原的年代未久，且楚辞中多有“离尤” 或“离忧”之语，“离”皆不能解释为“别”，所以司马迁的说法最为可信。 《离骚》的写作年代，一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时。《史记·屈原贾 生列传》说屈原因遭上官大夫靳尚之谗而被怀王疏远，“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”，也 认为《离骚》创作于楚怀王疏远屈原之时。

　　《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力 而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。全诗缠绵悱恻，感 情十分强烈，他的苦闷、哀伤不可扼止地反复迸发，从而形成了诗歌形式上回旋 复沓的特点。这种回旋复沓，乍看起来好像无章次文理可寻，其实是他思想感情 发展规律的反映。《离骚》大致可分为前后两个部分。前一部分从开头到“岂余 心之可惩”，首先自叙家世生平，认为自己出身高贵，又出生在一个美好的日子 里，因此具有“内美”。他勤勉不懈地坚持自我修养，希望引导君王，兴盛宗国， 实现“美政”理想。但由于“党人”的谗害和君王的动摇多变，使自己蒙冤受屈。 在理想和现实的尖锐冲突之下，屈原表示“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”， 显示了坚贞的情操。后一部分极其幻漫诡奇，在向重华（舜）陈述心中愤懑之后， 屈原开始“周流上下”，“浮游求女”，但这些行动都以不遂其愿而告终。在最 后一次的飞翔中，由于眷念宗国而再次流连不行。这些象征性的行为，显示了屈 原在苦闷彷徨中何去何从的艰难选择，突出了屈原对宗国的挚爱之情。

　　一般认为，《离骚》的主旨是爱国和忠君。司马迁说：“虽放流，睠顾楚 国，系心怀王，不忘欲返。……一篇之中三致志焉。”（《史记·屈原贾生列传》） 在《离骚》前一部分中，有不少“系心怀王”的诗句，如“惟草木之零落兮，恐 美人之迟暮”，“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”等。诗中用了一些婚姻爱 情的比喻，如“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有 他”等，以这种男女之间感情的不谐比喻君臣的疏远。根据中国传统的伦理习惯， 弃妇的哀怨是以对夫君的忠贞为前提的，所以，这些诗句可以解释为屈原的忠君。 国君在一定程度上是国家的象征，而且只有通过国君才能实现自己的兴国理想。 所以，屈原的忠君是他爱国思想的一部分。屈原的爱国之情，是和宗族感情连在 一起的。如他对祖先的深情追认，就是一种宗族感情的流露。屈原的爱国感情更 表现在对楚国现实的关切之上，从希望楚国富强出发，屈原反复劝戒楚王向先代 的圣贤学习，吸取历代君王荒淫误国的教训，不要只图眼前的享乐，而不顾严重 的后果。如“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”，以及引后数句，列举 了夏启、羿等由于“康娱自忘”而遭到“颠陨”的命运，向楚王提出了警告。他 对那些误国的奸佞小人也是充满了仇恨，“椒专佞以慢慆兮，榝殳又欲充夫 佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗。”君昏臣佞使得楚国处境岌岌可危。对 宗国命运的担忧，发而为一种严正的批判精神，这是《离骚》中非常值得珍视的 地方。

　　在《离骚》中，屈原感慨道：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。” 表示将用生命来殉自己的“美政”理想。他的“美政”理想在一首抒情诗中当然 不能全部表明，但我们从《离骚》中仍能约略知道一些主要内容。这就是明君贤 臣共兴楚国。首先，国君应该具有高尚的品德，才能享有国家。《离骚》云： “皇天无私阿兮，览民德焉错铺。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”其次， 应该选贤任能，罢黜奸佞。诗中称赞商汤夏禹“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”， 并列举了傅说、吕望、宁戚、百里奚、伊尹等身处贱位却得遇明君的事例，借以 讽谏楚王。另外，《离骚》批评现实道：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以度。”所谓“规矩”、“绳墨”显示了屈原对制度法 令的重视，修明法度也是其“美政”的内容之一。总之，相对于楚国的现实而言， 屈原的“美政”理想更加进步，并符合历史的发展趋向。当然，屈原念念不忘君 臣的“两美必合”、和谐共济，还与他自己的身世之感有关。《史记·屈原贾生 列传》说：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见 疑，忠而被谤，能无怨乎？”楚王的不信任和佞臣的离间，导致君臣乘违，事功 不成，这是屈原悲惨人生的症结所在。所以，他在诗中反复地咏叹明君贤臣，实 际上也是对楚国现实政治的尖锐批判，更是对自己不幸身世的深切哀叹，其中饱 含着悲愤之情。

　　《离骚》为我们塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象：

　　进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾 知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮， 唯昭质其犹未亏。……佩缤纷其繁饰兮，芳菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好 修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！

　　从这些香草和装饰中，我们可以看到其奋发自励、苏世独立的人格。“路漫 漫其修远兮，吾将上下而求索。”对理想的执著追求，则是其人格的外在显现。 探求的热情和功业未就的焦虑，发而为对有限时间的珍视，“汩余若将不及兮， 恐年岁之不吾与”，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”恶劣的政治环境， 使屈原陷入极端艰难的处境之中，但他却以生命的挚诚来捍卫自己的理想：“余 固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！” 正是在这强烈自信和无所畏惧的精神的鼓舞下，屈原才能对楚王及腐败的佞臣集 团展开尖锐的批判：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”“唯党人之偷乐兮， 路幽昧以险隘。”屈原的形象在《离骚》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的 斗争精神，激励了后世无数的文人，并成为我们的民族精神的一个重要象征。

　　《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。美人的意象一般被解 释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”， 后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上， 是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君 臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周 春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这 一观念可能影响了屈原的创作。《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作 为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一 方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之， 《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴 藉而且生动。

　　《离骚》对自己的上下求索有出色的描写。第一次远逝历经多处神界，最后 受阻于帝阍。第二次远逝，由于目睹故国而不忍离去。对这两个情节的理解，一 般根据“灵氛”所言“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，认为象征屈原试图离 开楚国另寻可以实现自己理想之处，但由于对宗国的留恋而终于不能成行。这两 次远逝中都有十分壮丽的场景，试看这一段的描写：

　　朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲 和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮， 总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔 属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯 其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮， 倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉 妒。

　　望舒先驱，飞廉奔属、凤凰承旗、蛟龙为梁，在这些神圣形象的支持下，屈 原显得如此从容、自由，他伟岸的人格也更加光辉灿烂。这里显出了对自己信念 的执著，表现了对世俗的蔑视。因此，这两次远逝，既是一种象征，又是屈原形 象的一种折射。周流求女一节，历来诠释最多。从《离骚》的全诗来看，屈原所 痛感的，一是君王昏庸，一是佞臣当政，屈原在现实中同时遭到昏君佞臣两者的 排斥。也正是在这种绝境之中，屈原才开始“上下求索”的历程。求女失败之后， 灵氛用“两美必合”鼓励他往别处寻觅。一次次求女不遂，是屈原的现实遭遇在 诗中的投影。所以，求女在诗中应该象征着对明君贤 臣的向往，也表现了屈原 虽在绝望之中，仍不放弃对自己政治理想的孜孜不倦的追求。

　　“香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，但它们又是与楚国地方文 化紧密相关的。《九歌》是巫术祭歌，是楚地“信巫术，重淫祀”（《汉书·地 理志》）的文化习俗的反映。《九歌》的基本情节是“人神恋爱”，往往以人神 恋爱的成功来象征祭祀的成功，而人神交接的艰难，又使《九歌》充满了悲剧色 彩；香草作为献祭或巫神取悦对方的饰物，在表层意义上是一种追求爱情的象征， 而它的内核又暗示着宗教的诸种情境；《九歌》既然描述的是人神之间的事，其 中自然就假想了许多驾龙骖螭的飞升情节。屈原显然是熟悉楚地民间祭祀文化的， 民间文化中这些成熟的文学意象，必然会对他的创作产生影响。《离骚》中最耐 人寻味的“求女”，与《九歌》中人神恋爱的情节颇有类似之处。至于香草和飞 升的细节，与《九歌》也很相似。这些较为原始的楚地民间文化中的文学意象不 但被屈原借以描述现实，同时也帮助屈原进入古代神话或原始宗教的情境之中， 通过对来自历史和人类心灵深处的自由和激情的体验，达到对现实的超越。

　　相对于《诗经》，屈原的作品在形式上也有新的特点。《诗经》的形式是整 齐、划一而典重的，而屈原的作品则是一种新鲜、生动、自由、长短不一的“骚 体”。这种形式是建立在对民间文学学习的基础之上的。屈原以前，楚地流行的 民歌句式参差不齐，并且采用“兮”字放在句中或句尾，如《越人歌》（《说苑 ·善说》）。而与《离骚》有直接关系的则有《九歌》。显然，《离骚》学习借 鉴了楚歌的形式特点。不仅如此，《离骚》还吸收了大量的楚地方言。黄伯思 《翼骚序》云：“屈宋诸骚皆书楚语，作楚声。”并且还举“些、只、羌 、谇、 謇、纷、侘、傺”作楚语的例子，举“顿挫悲壮，或韵或否”作楚声的例子。 《离骚》中的楚地方言还有很多，屈原采用这些楚地方言，增强了诗歌的形象性 和生动性，同时，对“兮”等语助词的多种方式的使用，促成了句式的变化，这 些句式和委婉轻灵的楚声相结合，很适合于各种不同情绪和语气的表达。楚语还 使《离骚》带有浓郁的地方色彩，增加了生活气息。

离骚是屈原 的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗。它在艺术上具有极高的造诣和独特
的风格。它的艺术特色和艺术成就主要有以下几个方面：
（一）开创文人鲜明个性的创作
楚辞出现以前，中国诗歌还基本上属于群性的创作，一般说来，它们内容比较单纯，句式和
篇幅也比较短，特别由于是群众创作，因而还缺少全面反映诗人性格的作品。何其芳在〈〈屈
原和他的作品〉〉一文中曾评论说：“《诗经》中也有许多优美动人的作品，不能说那些
作品没有作者个性的闪耀，但像屈原这样用他的理想，遭遇，痛苦和热情以至整个生命在他的
作品上打上了异常鲜明的个性的烙印的人，却还没有。”屈原出现以后，中国文学史上才出现
了伟大诗人的名字，出现了集中反映诗人全部思想感情和个性的诗篇。屈原的〈〈离骚〉〉塑
造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，通过这篇富有个性的诗篇，我们看到了一个充满爱国
激情，具有崇高政治理想和峻洁人格的庄严而伟大的诗人形象。
（二）浪漫主义的创作风格
《离骚》是一篇积极浪漫主义作品。它吸收和发展了古代人民口头创作——古代神话的
积极浪漫主义精神。浪漫主义作为一种创作方法，它不是按照现实的本来样子去描写现实，而
是更多的表现作者由于社会现实的刺激而迸发出来的激情，表现作者对理想的强烈追求和反抗
现实的叛逆精神。而屈原伟大作品《离骚》正具有这样一些显著特征。离骚的前半部分，
着重与诗人对于自己经历和遭遇的描写，但湿润在表现手法并不是完全实写的，而是把自己生
活上的经历和感情升华为一种善与恶，美与丑，光明与黑暗的不可调和的斗争，以新奇的比喻
，夸张的描写，表现善与美的崇高，恶与丑的卑鄙龌龊，表现了光明与黑暗的势不两立，从而
把一个时代的面貌整个呈现出来，启发人的认识，给人以正确的爱憎，激励人的心灵。在后半
部分，诗人更完全采用幻想的形式，虚构的意境，写出了他的深刻的内心世界。诗中用上天下
地描写，希望和失望的回旋反复，尽情地吐露了诗人的郁闷，表现了湿润周围环境的黑暗和冰
冷，表现了卓绝的苦斗精神。在这一部分，诗人特地从神话传说中汲取丰富的形象，通过奔放
不羁的想象把它们组织在一起，构成了层出不穷生动情节和美丽的画面。在诗人的笔端，曦和
（日神）、望舒（月神）、飞廉（风伯）、丰隆（雷师）以及凤凰、飞龙都供他自由驱使；县圃
崦嵫、咸池、天津、不周，都是他所到的地方，其想象之大胆、丰富，古今罕见。特别值得注意
的是，诗人在运用这些古代神话传说是并不受原故事的拘束，而是通过一番自由想象把原有的神
话结撰成新的情节，并使它服从于一个新的主题，成为诗人表达思想感情总的艺术构思的一部分。
这种表现手法，无疑使幻想更自由。如诗歌最后一段，写他驾着鸾皇，风鸟，一路车马喧闹；当
转道昆仑，行经流沙，指向四海时，突然驻足在楚国上空不忍离去，把全诗推向高潮，有力地表
现了诗人的爱国思想和情操。这样的艺术效果，如果不借助于神话并把神话素材加以重新改造和
构思，是很难达到的。

（三）发展了《诗经》的比兴手法
我国古代诗歌在艺术构思和表现上的主要特点是所谓的“触物以起情”和“索物以言情”，
总括起来就是借物抒情。这一手法和特点，前人在研究《诗经》时已有所发现，把它概括为“比
兴”。屈原则对它作了重要发展。首先，它开始把物与我，情与景开始糅合，交融起来，扩大了
诗歌的意境和表现力。因此，屈原作品中的比兴，不再是简单的以某物比某物，或触物以起兴，
而更多的是把物的某些特质与人的思想感情，人格和理想结合起来，融为一体，使物具有象征的
意味，使情具有更具体的附着和寄托。在《离骚》中的比和兴，从形象本身看来，它是虚构，是
想象，但从所表达的内容，思想感情来说，又完全是现实的。这就开辟了后世的“寄情于景”，
“托物言志”的表现手法，对我国古代文学，特别是诗歌创作有着极大影响。
（四）诗歌形式和语言
《离骚》的形式吸收和借鉴了南方楚地的民歌而成，但它有吸收了当时蓬勃发展着的新体散
文的笔法，打破了《诗经》的四言格式，把诗句加长，结构扩大，既增加了内容含量，又增强了表
现力。它采用了大量的口语方言入诗，用得最普遍的“兮”，便是在当时民间诗歌，特别是楚地民
歌中经常出现的口语，这一词语既增强了诗中咏叹的抒情气氛，又极大地增强了诗句的节奏性和音
乐美。

离骚的艺术成就： 《离骚》是我国古代浪漫主义诗歌的典范之作。成就如下：首先，突破了《诗经》既有的“比兴”手法，开辟了香草美人的新典范，在屈原笔下，花鸟虫兽、日月风雷、仙灵神鬼、历史传说、神话故事，都成了诗人展示内心世界的意象，云蒸霞蔚，新奇瑰丽；其次，《离骚》具有鲜明的楚地特色，楚方言的字大量运用，说明楚辞是用楚地人民口语写的；最后，作者中还含有不少散文化的句式，大量运用了之、乎、者、也等语助词，打破了《诗经》四言为主的句法形式，创造了舒卷自如的新诗体。