14号染色体对胎儿影响:唐赛尔的详细资料

是"唐赛儿".不是"唐赛尔

　　资料1:
　　唐赛儿，女，生卒年不详，明代农民起义首领，蒲台县西关(今滨州市蒲城乡)人。明初，成祖从南京迁都北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。唐赛儿以白莲教为名义，自称“佛母”，秘密往来于益都、诸城、安丘、莒州、即墨、寿光等州县，借传白莲教发动群众，组织起义力量。1420年(明永乐十八年)月，组织农民军数千人，于青州卸石棚寨起义。起义后，全歼了前来围攻的青州卫都指挥使高风的官军，青州以东各地人民纷纷响应，大小数十支起义军，和卸石棚起义军联为一起，共约万人，分兵攻打宫州，日照、诸城、寿光、安丘、郎墨等州县，“毁官衙、烧仓库”，杀富济贫，官吏纷纷逃命，告急文书传至京师，明成祖派使召降，唐赛儿怒斩来使，于是明政府又派遣总兵柳升、都指挥刘忠带领京营兵马来镇压。唐赛儿抓住柳升狂妄轻敌的弱点，派人到敌营诈降，柳升信以为真，起义军趁机于夜间向防备薄弱的敌大本营猛攻，打乱了敌军，刘忠中箭毙。天亮后，柳升得知中计，带领大队人马前来攻打，赶到山寨时，起义军已经转移。唐赛儿安然脱险，使明成祖十分恼火，一方面严惩地方官员，又令各地缉拿唐赛儿。后怀疑唐赛儿削发为尼，逮“天下出家妇女，先后几万人”，但“赛儿卒不获，不知所终”。今在她的故乡旧址蒲湖主岛上建有“唐塞儿纪念祠”，并在附近的滨州黄河大桥北端建有她的戎装塑像。
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　　资料2:
　　唐赛儿是山东蒲台人（现在的山东滨县〕人。十八岁那年，唐赛儿便和农夫林三结了婚。婚后，由于家穷，偏巧又碰上连年大旱，收成不好。结果，农民便造反，想向 明朝官府讨些粮食，要不然就会饿死。

　　谁知道官府一得知消息，便立刻派兵来抓人，连林三也被带走了。不久，消息传来，说林三与许多其他村民全都被活活打死了。唐赛儿悲痛欲绝，心想，既然已家破人亡，只有起来反抗，才能为丈夫报仇，并生存下去。

　　有一天，唐赛儿无意中发现山缝里有个石匣子里面装着一把宝剑与一本书。唐赛儿读过书，认得字，认出了那是一本兵书，便兴高采烈地把匣子带回家了。

　　唐赛儿自幼习武，现在又熟读兵书，她的名声便渐渐地大了起来，百姓都愿意听她的话。当时，白莲教在民间十分流行，唐赛儿也加入白莲教，自称“佛母” ，并利用传教的机会，等待机会起义。

　　在1420年，山东和蒲台县一带又遭到了严重的灾荒。官府不但不救济，反而加重税，使百姓怒气冲天，恨声不绝。唐赛儿见机会到了，决定举起义旗，反抗官府，便率义军攻进益都县城，把粮食分给了穷人、百姓。

　　唐赛儿起义军攻占了益都，很快的又占领了诸城、即墨、莒州等县城。山东总督急忙向朝廷告急。明成祖朱棣知道后，非常吃惊，便派大军去镇压。义军虽然占领了不少地方，但由于人少力单，官兵势众，唐赛儿的不少将士都牺牲了。

　　唐赛儿见义军处境十分险恶，不想见义军全军覆没，便想出一个“鱼归大海” 之计，化整为零，混在百姓之中，使官兵无法辨认出他们，然后再设法汇聚。官军在找不着义军后，便禀报明成祖说 唐赛儿失了踪，但贼兵却都已斩了首。

　　唐赛儿在民间如鱼得水，早已不知去向，但白莲教的活动并没停止，直到后来的清朝还在活动。

　　资料3
　　在漫长的封建社会里，我国农民革命战争连绵不断，此起彼伏，在众多的农民起义军领袖中，既有顶天立地的血性男儿，也有英姿飒爽的巾帼英雄。明初山东农民起义军女领袖唐赛儿就是其中杰出的一位。
　　唐赛儿，蒲台（今山东滨县南）人，县民林三妻，永乐十八年（1420年），她领导的农民起义，虽然延续时间不长，但影响颇大，就连明成祖朱棣也被惊震。但是起义失败，唐赛儿下落不明，为了寻觅这位女英雄的最后归宿，多少年来，历代史学家，穷经皓首，仍无定论。
　　据《明史》及清代有关野史杂钞记载，唐赛儿于1420年2月21日在家乡率众数千人，“以红白旗为号”，揭竿而起，历经三个多月，最终因敌我悬殊，和许多参加起义的农民军领袖一样，舍身取义，壮烈牺牲。他们叙述道，唐赛儿于1420年2月21日在家乡高举义旗，赢得了四方群众如董彦皋、刘信、刘俊、丁谷刚、宾鸿、徐光等农民起义军领袖的支援。这些农民起义军领袖，率农民数万人响应唐赛儿的起义，并投入其麾下。
　　这样声势浩大的农民起义一爆发，立即遭到了青州左卫指挥高风的残酷镇压。高风亲率精兵数千与起义军展开了殊死的斗争。但起义军在唐赛儿的领导下，英勇善战，屡挫高风凶焰，并趁机利用熟识地形的有利条件，把高风所率官兵打得溃不成军，并斩杀了高风。
　　官兵惨败，高风被杀，唐赛儿取得了胜利，使得山东诸州的大小官吏以及地主绅士慌作一团。消息传到北京城中，朱棣“甚为震惊”。为了迅速扑灭唐赛儿所率农民起义军的烈火，朱棣亲自下谕。命安远侯柳升为总兵官，都指挥佥事刘忠为副总兵官，急带护卫北京的“京营”，星夜赶程，奔赴山东，继续进行镇压。行前，朱棣亲自面授机宜，再三叮嘱柳升日；“前高风轻进致败，不可不戒”。
　　就在明朝统治集团企图全力镇压唐赛儿农民起义军时，山东境内又连续爆发了多起农民起义。如宾鸿率领农民起义军于4月17日进攻安邱；19日董彦皋的义军部队，也以“红白旗为号”，于莒州（今山东莒县）正式起义，并攻克即墨县城；寿光、诸城、胶州等县的农民起义军也纷纷出击，屡败官军。
　　见此燎原之势，朱棣不得不再下谕旨，命令柳升分兵应付。山东境内蜂涌而起的农民起义军打乱了明朝统治集团全力镇压唐赛儿的部署，使得他们顾此失彼，疲于奔命，柳升兵力的分散，使唐赛儿的农民起义军得到了进一步的壮大和发展。
　　4月25日，穷凶极恶的柳升为了尽快消灭唐赛儿的农民起义军，以装备精良的“京营”5000人包围了唐赛儿农民起义军的中心驻地卸石棚寨，又派指挥吴亮前往诱降。柳升想用软硬两手来对付唐赛儿。
　　机警过人的唐赛儿立即识破柳升的阴谋诡计。义军愈加团结，进行顽强的抵抗，一举杀死了敌军副总兵官都指挥刘忠。为了诱惑柳升，唐赛儿还派遣了一些起义军战士到敌营前假装投降，并“告密”说，“寨内缺水，起义军将由东门突围寻水”。柳升信以为真，马上集中兵力阻截东门。见敌中计，唐赛儿率领部队趁机从敌军兵力薄弱、防备松懈之处撤退。
　　第二天天亮，柳升发现中计，气急败坏，挥军尾追，唐赛儿却早已领着寨内义军战士安全转移了。柳升怒，“斩杀百姓无数”。
　　唐赛儿脱险，这时，营州、即墨的农民起义军部队与围攻安邱的农民起义军合为一股，计众万余人，向安邱发动猛攻。眼看城池已破，原来在山东半岛防倭的明朝军队奉朱棣之旨，从蓬莱方向赶到安邱包围了农民起义军。在腹背受敌的情况下，农民起义军遂告惨败，大部分战士壮烈牺牲，“妖妇唐赛儿也在歼灭之例”。
　　有人认为，唐赛儿在这次战斗中并没有牺牲，而是在当地百姓的掩护下，逃出敌军重围，“隐逸后”复出，继续进行秘密活动，与明王朝对抗。他们从两个方面进行分析论证。
　　其一，当地百姓对明王朝的痛恨和对唐赛儿的爱戴。
　　唐赛儿发动这次农民起义，主要原因是，明成祖朱棣迁都，不顾人民群众的生计，征发大量农民赴北京修城造殿，强派大量民工从各地运送材料。为了供养京城内大批官吏和军队，兴师动众，滥征民工把南方大米运往北京。朱棣屡征农民开凿疏浚运河，总计十多年间，迁都耗费了大量民工和财力，使广大人民群众遭受了沉重的劳役灾难。特别是山东农民，处在运河开凿地区，劳役最重。山东仅一次就征发“丁夫十六万五千”。“中原无辜赤子，困于转输，民不聊生。”社会生产力遭到了严重破坏，人民生活在水深火热之中。
　　所以，唐赛儿以当时该地民间宗教“白莲教”来团结人民，聚众起义，得到人民群众的广泛支持，人们尊称她为“佛母”。基于此，她脱险后，很有可能被当地百姓所掩护，逃脱了明王朝追捕的魔爪。
　　其二，明朝政府长期没有放弃追捕唐赛儿。
　　唐赛儿起义失败后，朱棣因“唐赛儿久不获，虑削发为尼或处混女道士中，遂命法司，凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之”。（《明史纪事本末》“平山东盗”）
　　同年七月二日又命段明为山东左参政，继续搜索唐赛儿。段明为了完成这一任务，不仅把山东、北京的尼姑全部捕捉，逐一搜查，甚至还逮拿了除这两地之外的数万出家妇女，仍无所获。
　　随后，一无所获的朱棣将追捕的范围扩大到了全国。封建专制统治，一向以强大严密而著称，但是在那些信仰着依靠民间宗教精神改变命运的民众面前，却虚弱无用到了这样的地步，一切官府、巡检司、关隘、军队乃至特务机构，都无济于事。
　　唐赛儿究竟是战死疆场还是削发为尼，或为人民群众所保护，她的下落，尚需进一步探讨研究。

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