扶摇皇后 假的长孙:请问一下广东惠州那边的婚俗是怎么样的

乡下摆酒一般是摆在家里 城市摆酒一般是在酒店,基本上就是吃完就走了,不存在闹洞房的习惯.

女家带来的物品，人谓之“嫁妆”。民谣“养猪肥肥做嫁妆，做十笈和八箱，嫁到哪？嫁到迈陈和西乡，”唱的就是这么一回事。新婚吉日，嫁妆陪新娘来到郎家。新婚之夜的“铺床”也是由“女氏使人张陈，”即由娘家聘来的“行梅婆”（也叫“侬仔婆”）为新官新娘铺陈洞房。有的行梅婆一边张罗，一边朗声打四句：“新床新席新蚊帐，新官新娘睡床上，虎神（苍蝇）不咬蚊不赘，哪得血流沾新娘。”以显示新娘的贞洁。
回答者：357317345 - 试用期 一级 6-17 15:58

对.在家里.闹洞房时要烧火炮.这是好的.不要怕.

en 在旧点 不用怕的

原纳采即男方家长托媒人到女方询问联婚事宜。征得女方家长同意则献给极择之礼。男方要送雁为贽礼（初次求见所送之礼）。意“取其飞成行，止成列，明嫁娶这礼，长幼有序，不相逾越也。”（清胡培《仪礼正义》）。当时男女结合必须遵守“父母之命，媒妁之言。”《诗、齐风、南山》载：“娶妻如之何？必告父母”。又说：“娶妻如之何？匪媒不得”。《战国策．燕策》：“处女无媒、老且不嫁。”民国前，妙龄女子，一直深居闺房，专司女工或事家务，一般在十三四岁左右，就会有媒介人提新说合“做月人”（月佬），媒人凭三寸巧舌两方游说，乱点鸳鸯谱，导出一幕幕“两脸三眼相看见，日后方知长短脚”的婚姻悲剧。

问名，纳吉古指询问女子的名字，归卜于男方宗庙、以看联姻的凶吉、再答复女方。问名，纳吉今徐闻俗称“合命”，即是经过媒婆的游说，双方父母应允联婚，女方就把姑娘的“命书”（生辰八字）。交媒人送到男方家中，置于神龛上或米缸里，听候三天，若男方家中人畜平安，凡事如间，则被认为“命合”而可以订婚。

纳徵也叫纳币，向女方送聘礼正式订婚，聘厚薄视等级而定。《仪礼．干士昏礼》载，士的聘礼是“玄熏束帛、俪皮”也就是红黑色与浅红色的帛五匹（束帛五匹。其中玄三熏二），鹿皮二张。俗称纳徵为订婚，也叫“压命”。意即是男女双双命书已经压定，婚事得到社会的认可。订婚必择吉日。聘礼的厚薄由女方家长胃口的大小和男方家庭经济而异。一般是布匹、金银首饰、光洋、槟榔、饼品等。如果女方祖父母尚健在，需备猪肝、猪肺各一付，意即“有肝有肺”、日后不会忘记长辈。饼品多赠邻里，以告知女儿业已婚配，系明媒正娶。

请期将迎娶吉日告知女方，征求同间.人叫“问嘴”。含意与古代中原“请期”完全相同。

冠礼，笄礼冠礼是古代贵族男妇成年时举行的加冠仪式。“男子二十，冠而字”（《礼记．曲礼上》）。即男子到了二十岁，行加冠礼，同时起个字。女子十五岁要改变幼年的发式，把头发绾成髻，然后用俪（一块黑布）把发髻包住，插上笄（簪），称笄礼。《仪礼．士昏礼》就有“妇子许嫁，笄而礼之”的说法。今徐闻民间称冠礼日冠头，笄礼为“拾脸”。结婚前几天，男子要梳理头发，请长辈安字名。此后，不再叫乳名，表示已经长大成人；女子要择吉辰，选坐向，请乡邻认为命好的妇人，用细麻线绞掉脸部的茸毛，称“拾脸”。把长辫梳绾成髻髻，包线网、插银簪，标志成婚，人生进入新阶段。

亲迎新郎亲自到女方家迎接新娘。周制，只有天子不亲迎，余人皆需亲迎。新妇临门，古代中原还有传袋的习俗。男家以袋铺地，使新妇行其上进进门。亲妇走过的袋又又迅速传到前面铺在地上。袋与“代”谐音，取传宗接代的吉兆。也有用席铺地的叫传席。元陶宗仪《辍耕录．传席》：“今人家娶妇，舆轿迎到门，如传席以入，费令履地。”这一点，徐闻旧婚俗与之完全相同。此外，古中原婚前一天的铺新房与徐闻婚夜的“铺床”同出一辙。司马光《书仪．亲迎》记述：“前期一日，男氏使人张陈其婿之室”。按宋代的俗例，“毡褥帐幔陶衾之类，女家当具之，所张陈者，但毡褥帐帷幕之类应用之物。”

女家带来的物品，人谓之“嫁妆”。民谣“养猪肥肥做嫁妆，做十笈和八箱，嫁到哪？嫁到迈陈和西乡，”唱的就是这么一回事。新婚吉日，嫁妆陪新娘来到郎家。新婚之夜的“铺床”也是由“女氏使人张陈，”即由娘家聘来的“行梅婆”（也叫“侬仔婆”）为新官新娘铺陈洞房。有的行梅婆一边张罗，一边朗声打四句：“新床新席新蚊帐，新官新娘睡床上，虎神（苍蝇）不咬蚊不赘，哪得血流沾新娘。”以显示新娘的贞洁。