杭州交通信息网鱼骨图分析法 编辑:请简述叔本华与黑格尔的哲学观点冲突
来源：百度文库 编辑：杭州交通信息网 时间：2024/05/04 17:55:56
另外不欢迎那些从网上搜来的长篇大论但都不切中问题中心的资料，例如论述一番两人的基本观点或生平事迹或相互间冲突辩论的轶事的文章，如果要搜资料的话，我自己会去搜，不劳这类仁兄来复制资料。除非你搜到的真的百分百符合我问题的重心，否则悬赏分即使交给那些自己敲两三行自己观点的短文的人，也不会交给你。
在些先感谢大家！
致gaopingshan：
黑格尔和叔本华都是在康德理性哲学的基础上发展自己的哲学的，叔本华提出了自己的非理性观点，即意志论，是用来批判康德的理性论的。那么，黑格尔仍然认为个体的本质是理性，对于康德而言进步或革新在何处呢？另外叔本华认为万事万物的本质都是意志，而所有的意志其实都是同一个意志，那怎么能叫主观唯心论者呢？我所知道的主观唯心论观点是认为世界只存在于人的认知能力中，是人的意识的表象，假如人不存在了，世界也不存在了。但叔本华认为，无论个体甚至种族都不存在了，世界的意志任何是存在的，他甚至认为无机物都是有意志的啊。
意志与理性的矛盾，一直是西方哲学的重要话题。中世纪针对托马斯阿奎那的理性主义的神学，一部分经院哲学家提出了“上帝的意志高于上帝的理性”。
世界本是一个整体，任何的划分都只具有相对的意义。
主观唯心主义与客观唯心主义的划分也不是绝对的，比如很多人根据慧能法师一句“不是风动，不是幡动，仁者心动”就断定慧能乃至整个禅宗都是所谓的“主观唯心主义”，但固然“本心即佛，自性即佛”“何期自性，能生万法”“万法唯心造”，但是大多数踏实的佛教徒都是奉行禅净双修的方便法门，而净土却典型地对外在的西方阿弥陀佛（在唯物论者看来是“虚构的先验的某种精神实体”）的信奉以求超越。但佛教徒从不认为禅净是“对立冲突”的，因为只有真正用“般若”(可以理解为西方哲学中所谓的“直觉”)来理解，才回发现这两个法门并无二致。当然，这其中涉及对“我”“自性”的理解。
叔本华也深受印度宗教的影响，如果你想更深地了解叔本华哲学，不如先了解印度宗教思想
不好意思，逻辑有些混乱哈
黑格尔乐观主义者，认为人自己的本质是理性，是彻底的客观唯心主义者。
叔本华是悲观主义者，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论，是主观唯心主义者。
回答者： gaopingshan - 举人 四级 4-13 20:18
意志与理性的矛盾，一直是西方哲学的重要话题。中世纪针对托马斯阿奎那的理性主义的神学，一部分经院哲学家提出了“上帝的意志高于上帝的理性”。
世界本是一个整体，任何的划分都只具有相对的意义。
主观唯心主义与客观唯心主义的划分也不是绝对的，比如很多人根据慧能法师一句“不是风动，不是幡动，仁者心动”就断定慧能乃至整个禅宗都是所谓的“主观唯心主义”，但固然“本心即佛，自性即佛”“何期自性，能生万法”“万法唯心造”，但是大多数踏实的佛教徒都是奉行禅净双修的方便法门，而净土却典型地对外在的西方阿弥陀佛（在唯物论者看来是“虚构的先验的某种精神实体”）的信奉以求超越。但佛教徒从不认为禅净是“对立冲突”的，因为只有真正用“般若”(可以理解为西方哲学中所谓的“直觉”)来理解，才回发现这两个法门并无二致。当然，这其中涉及对“我”“自性”的理解。
叔本华也深受印度宗教的影响，如果你想更深地了解叔本华哲学，不如先了解印度宗教思想
不好意思，逻辑有些混乱哈
黑格尔乐观主义者，认为人自己的本质是理性，是彻底的客观唯心主义者。
叔本华是悲观主义者，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论，是主观唯心主义者。