始祖鸟是奢侈品吗:诸葛亮的治国之术

诸葛亮兵法
逐 恶
不论是治军还是理国，有五种人需要对之注意，他们是国家 、军队混乱的祸患。这五种人是：私结朋党，搞小团体，专爱讥毁、打击有才德的人；在衣服上奢侈浪费、穿戴与众不同的帽子、服饰、虚荣心重、哗众取宠的人；不切实际地夸大盅感民众人，諥制造谣言欺诈视听的人；专门搬弄是非，为 了自己的私利而兴师动众的人；非常在意自己的个人得失，暗中与敌人勾结在一起的 人。这五种虚伪奸诈、德行败坏的小人，对他们只能远离而不可亲近。
知人性
世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同， 本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗， 有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋 。然而，了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场；用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、应变的能力；就某个计划向他咨询， 征求他的意见，以考察他的学识；告诉他大祸临头，以考察他的胆 识、勇气；利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性、修养；用利益对他进行引诱 ，以考察他是否清廉；把某件事交付给他去办，以考察他是否有信用，值得信任。
将 刚
好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，即通常听说的刚柔相济。单纯一味的柔和、软弱，就会使自己的力量被削减，以至失败 ，单纯一味的刚烈、刚强又会导致刚愎自用也注定要灭亡。所以，不柔不刚，刚柔并济 才是最理想的性格特点，才是最佳的状态。
将 骄
做将帅的切勿骄傲自大，如果骄傲自大，待人接物就会有不周道的地方，有失礼之处 ，一朝失礼就会众叛亲离，人心愤懑相怨。身为将领，也不能小气吝啬，如果吝惜吝啬 必然不愿奖赏部下，奖赏不行，部下必定不肯在战斗中尽最大努力以拼死作战，这样下 去，则在战争中不会取得什么好的成果，国家的实力也就会因此虚弱下去，自己国家实 力下降就是表示敌人正在强大起来。因此孔子说：“一个人尽管具备象周公那样的德才 ，但是却骄傲吝啬，那么即使他能做出一定贡献，也不值得人们去评价称道”。
将 强
将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷：虽然足智多谋但不能明辩是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之人。战败时，毫无怨言，负担全部责任。
军 蠹
军队行动时，有几种情况可以直接导致全军崩溃：一是对敌情的侦察不仔细、不准确， 在消息的反馈上不按规定进行，与实情不相符合；二是不遵守命令，耽误了集合的时间 ，使整个军事行动受阻，丧失了战机；三是不服从指挥，不听候调度，忽前忽后，七零 八乱；四是将官不体贴下级，只知一味地聚敛搜刮；五是营私舞弊，不关心下级将士的 生活；六是迷信诽谤之辞、神鬼怪兆，胡乱猜测吉凶祸福；扰乱军心；七是士兵不守秩 序，喧哗吵闹，扰乱了将帅的决策和执行；八是不遵守命令，擅作主张；九是贪污现象 严重，侵占国家财物，无所不为。
腹 心
身为将领，应该有自己的左右亲信可以咨商事情，有给自己侦察消息通风报信的耳目 ，有坚决贯彻自己的命令辅佐自己的羽翼。没有心腹之人，就好比人在黑夜中走路，手 脚不知该迈向何处，没有耳目之人，就好比盲人安静地生活在黑暗中，不能做自己想做 的事，更不能为达到某种个人目的进行钻营活动；没有爪牙之人，就好似一个人饥不择 食，吃了有毒的食物，中毒身亡。所以，明智的将帅，一定要选用学识渊博、足智多谋的人做自己的心腹，要选用机智聪明、谨慎保密、有很强的判断力的人做自己的耳目，还要选择勇敢、彪悍的士兵做自己的爪牙。
谨 候
凡是将领领兵出师不利，都是因为轻视敌军而产生的后果，所以军队在出师时要严格法律、法令，详细考虑各种细节，按战争规律行事，否则的话仍然会招致灭亡。这些应该注意的问题有十项：一是虑，要仔细地考虑、谋划，探明敌人的所有情况；二是诘， 盘问、追查，搜集敌人情报，并仔细判断情报的真假；三是勇，见敌人阵势威武强大的退怯；四是廉，不为眼前小利所诱惑，以义为重；五是平，赏罚公正，公平合理；六是忍，忍辱负重，寄希望于未来更伟大的使命；七是宽，宽厚，宽宏大量，能包容他人； 八是信，忠信、诚实，遵守诺言；九是敬，对有才德的人以礼相待；十明，明白是非，不听信搀言；十一是谨，严谨、慎重，不违礼不悖法；十二是仁，仁爱，能无微不至地关心、体贴下级官兵；十三是忠，忠诚报国，为了国家的利益，就是赴汤蹈火也在所不辞；十四是分，行为有分寸，守本分，做事情量力而行；十五是谋，足智多谋，能知己 知彼 。
善 将
从古至今， 领兵打仗的将领用兵的原则有四点：令出如山，向部下讲明什么是进，什 么叫退，什么是不应该做的 ；用仁、义的思想教育部下，使士卒能知书达礼；告诫部下明辨是非，使士卒能互相勉励，规过劝善；严格赏罚，使士卒不敢涣散，有信用，上 述四点基本的原则：禁、礼、劝、信是部队中的重要规范，如果彻底做到了这四点，就好象主要的支架已经搭好，其它的细微末节也就自然地顺展开来，有法规，具体的内容 就明晰了，这样军队就能战必胜，攻伐时得其所需。无能的将领做不到这四点：没有规制，一旦下令撤退，士卒不听指挥，抱头鼠窜；而下令进攻时，则没有节制，步调不一，甚至纷纷逃避，怠慢拖延，全军也就难逃灭亡的下场；劝戒不明，赏罚无度，失信于士卒，上下不能一心，贤德之人纷纷远走，诌媚狡猾的小人得势，这样的将领带出的部队，一定会每战必败 。
胜 败
军队出师必胜的条件是：真正有才德的人担任着重要职务，没有才德的人被贬斥到最 低位置，三军将士情绪高昂，团结统一，上下关系和睦，士卒服从命令，勇敢善战，军 容威壮，法纪严明。军队出师不利，必然伴随下列征兆：士兵懒惰、散漫，不遵守军纪，全军将士非常畏惧对敌作战，兵卒不讲信义，不畏惧刑罚，对敌军实力估计过高，内部不团结，彼此之间通常的话题是与利益有关的事情，喜欢猜测事情吉凶祸福，附会各种无稽之谈，军内流言蜚语盛行，军心涣散 。
假 权
将帅是军队中的关键。他悬系着千万士卒的性命，关系着战争的胜败结局，左右着国家命运的盛衰兴亡。如果君主不把指挥军队的权力全部交给将帅，就好象用绳索捆住猿猴的手足却斥令它快速地攀爬树木，跳跃飞奔，又好象用胶带粘贴人的双眼，却要求他辨别颜色，这都是不可行的事情。如果赏罚大权被权贵所操纵，主将没有任何可以自主的权力，上下必然会被私心、利益所笼罩，人苟且于私利，就没有人会为国家效命，更没有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、吕不韦那样出类拔萃的才智，有韩信、白起那样的功绩，也不能自保。所以，孙武说：“将帅一旦领兵作战，一概不从君命”。亚夫也讲：“在军中，只有将帅的命令可听，没有听见主的诏令”。
哀 死
古代凡是优秀的将领，对待自己的部下就好象对待自己的儿女一样，当困难来临时，身先士卒，首当其冲，站在最前面，在功劳荣誉面前，与部下谦让，把功劳、荣誉推给部下，对待受伤的士卒，百般安慰和抚恤，当部下为国捐躯时，又能厚葬他们，并妥善地安排好后事，在粮食不够吃时，主动地把自己的食物让给下级，在天气寒冷的时候，把自己的衣服让给士卒穿用，对待有才智的人，以礼相待，并委之以高官，对待英勇作战的部下，他会给予恰当、及时的奖赏并勉励他再立新功。身为一名将帅，做到了上面的几项就会所向披靡，百战百胜。
三 宾
凡是三军出征作战，将帅必须有各类幕僚人员为自己策划参谋，共同讨论利弊得失，辅佐在将帅左右。有些人口若悬河，能提出奇妙的谋略，见闻广博，多才多艺，这是万里挑一的出色人才，可以成为将帅的高级幕僚，有的人象熊虎一样勇猛，象猿猴一样敏捷，性格则烈如铁石，作战如楚地龙泉般锐利无比，这些人是一代豪杰，可以成为将帅的中级幕僚。有的人喜欢发表言论，但能力一般，只是普通之辈，可以成为将帅的下级幕僚。
应 机
必胜的要诀及掌握情势变化以指挥调动部队的方法是出其不意。如果不是智者，谁又能把握时机当机立断呢？掌握时机的秘诀在于出其不意。如果猛兽离开山区，失去了险峻的山势做依托，就是个孩子手持长戟也可以吓退它，而小小的毒蜂只凭借自己一根毒刺，就可使强壮的大汉不敢靠近，对敌人来说，让灾祸突然出现，防不胜防，无法预料，是最好的制胜办法 。
情势
将帅的性情对作战有直接的影响。 有的将帅勇猛顽强不惧 怕死亡，有的将帅性情急躁没有耐心一味追求速决，有的 将帅贪爱小功、小财 ，有的将帅过于仁慈失去了威严，有的将 虽有计谋但常常犹豫不决，有的将帅则谋略有余而不能身体力行。所以，对待上述不同性情的将帅要采取不同的策略，对待仅有匹夫之能的将帅要设法使其暴躁起来然后消灭他；对待性情急躁没有耐心的将帅，要用持久战、消耗战去消灭他；对待贪图功利的将帅，要用财 、色引诱他；对待仁慈有余威严不足的将要使用各种办法使他整日奔忙；对待智而心怯的将帅，可以用猛烈的进攻使他陷入窘迫的境地；对待谋而情缓的将帅可以用突然袭击的办法使他彻底灭亡 。
击 势
古代善于用兵的将领，一定会首先打探敌人的情况然后再采取相应的对策。凡是敌人 处于下列情况：长期征战失去锐气，粮食供应不上；百姓对战争怨声不断；士兵不熟悉军中的各项令；武器装备不充足；行动作战没有任何计划可言；战时孤立无援；将 官对部下刻薄无度又暴敛资财；赏罚不清，士兵懈怠；阵营混乱，没有秩序；偶尔取得一 点成绩就骄傲自大，这时就可以向敌人发起进攻。凡是敌处于下列情况：能选派贤良辅 助将帅，粮饷充足有余，百姓拥护。又有大国作后盾，这时，就应设法避开敌人，不可 轻举妄动。
厉 士
将帅对待自己的部下，要委之以高位，封赏以钱睐财 ，这样就可以吸引有才德的人前来尽力；要以礼相待，以信、诚来鼓励部下，这样部下就会以舍生忘死的决心投入战斗 ；要经常对部下施恩惠， 奖罚时严 明，一视同仁，这样就会赢得部下的信服、敬佩；要在作战中身先士卒，冲锋陷阵，在撤退时主动掩护他人，这样部下会英勇善战；对待部下的点滴小心都要给与充分的重视，并进行适当的奖励，这样部下会积极向上，互相劝勉，永保昂扬的斗志。
察 情
将帅领兵打仗需要根据一些现象判断敌人的真实情况。如果敌人在与我军争战时按兵 不动，一定是凭借了险要的地势；如果敌人不断地向我军挑战，一定是想引诱我军首先出击；看到树木无风而动，一定是敌人的战车悄悄驶来；看到尘土低飞而且范围很广，肯定是敌人的步兵正在进袭途中；当敌人言辞强硬而且做出向我军进攻的样子时，一定是在准备撤退；当敌人忽而前进，忽而后退时，就是在引诱我军进击；发现敌军扶仗而行、萎靡不振，敌人肯定已经饥饿难忍；发觉敌人对有利的时机不加以利用，则敌人肯定已相当疲劳，无力再进；飞鸟在敌军营地群集鸟雀栖飞 ，则表示敌军阵营已开始空虚；夜间听到敌军阵地喧哗吵闹的声音，则表示敌人内部对战争十分恐惧害怕；敌人的军队涣散，混乱不堪，是因为敌军主将正失去应有的威势；敌军的旗帜混杂纷乱，表示敌军内部已经大乱；敌军的将、官不断地发怒，则表示战争形势的发展使他们感到无可奈何，敌人对取胜已失去信心；敌军奖赏过频，刑罚过繁，表示敌军主帅已无力扭转自己内部的混乱和士兵不服从将帅命令的局面；当敌人派遣使者低声下气地来求敌时，则表示敌军想停战；如果敌人送来贵重物品，说尽甜言蜜语，则表示敌军想私下讲和 。
将 情
身为将帅，在作风上还要注意日常的小事：军营中的 水井还没有打上水来时，作将帅的就不要先喊口渴；给士卒吃的饭没做好，将帅也不要先喊饥饿；军营中的火堆还没有点燃，将帅也不能先叫寒冷；军中的帐篷还没有搭造完毕，将帅也不能先言困乏；夏天酷热，将帅不要轻易地拿把扇子取凉；多雨天气，将帅也不要首先举伞避雨，总之，在各种生活细节上要处处与士兵相同 。