剑灵南天国收藏库攻略:找一篇关于“自然美”的文章，字数不限

自然美是人借自然物对人的本质力量的一种观赏,是人的主观心理与客观自然物的情感感应,是人面对自然物物我两忘时的一种愉悦心境。简言之，即自然美是人的本质力量对象化，感觉对象化的一种属于美的情感心理。更抽象概括地说，就是合乎自然规律又合乎主观目的，又能使人感官愉悦，产生情趣的所有自然现象和人的自然生活。
人的本质力量是什么?它是指人类认识世界和改造世界的一种能动力量，是指人类驾驭客观规律，征服客观世界，获得意志自由的一种力量。而人的本质力量对象化就是指人在改造客观世界的斗争中,人的本质力量在自然物中获得实现，如自然的人化。
所谓自然的人化，即自然已被人类所征服，合规律又合目的，许多自然物上已打上了人类文明的深深的印记，并染上了人类感情一层又一层色彩；自然已变成人类所自由利用的自然；自然已变成人类生活的现实基础。这种基础又包括有两个方面：一是人类赖以生存的物质生活的现实基础，食、色、性等也；二是人类精神生活感情寄托抒发的物质材料，这是山水画，山水诗等一切歌颂自然美的艺术的由来之一。
感觉对象化，是指人类感觉形成历史过程中，与自然界物质所发生的相互一致对应的一种关系，如光、形、色与视觉的关系；如音高、音强、音质与听觉的关系等等。再由于大自然引力场等关系，形成物质系统的统一、和谐、对称、变化、有序的形式规律，由此与感觉所形成的对应关系，于是就有形式美的眼睛和音乐的耳朵等天生就具有的感觉审美能力。这些自然形式感，必使人有快感，产生人的愉悦心理。
自然美就是在上面两个方面的基础上，所形成的人的一种特有的面对大自然所产生的美感心理。它的心理基础就是：人对客观内在的自然规律已基本认识掌握，并能自由地驾驭为自己的目的服务；人对客观自然的外部形式规律已和自己的感官对象化，成为人类的美感的基本形式。自然中的真、善和感官的快感是完全统一的，所以自然中的一些物质现象对人类来讲就是美的，会产生美感。
具体而言，如星空、太阳、大海、高山、河流、湖泊；如花草树木、飞禽走兽、四时景色、广茅的原野等。人类对这些物质的东西，已不是神秘畏惧的东西，而是人类要去改造的对象，是人类生活的场所,有些还是人类的营养食品,人类已经了解了它们,掌握了它们。这就是对客观规律的驾驭，这就是客观真实；由这些自然物所产生的威武雄壮，波澜壮阔，花团锦簇，四时景色等，都已成了人类感情寄寓的场所；都可以成为表达人类意志的对象；都可成为达到人类某一目的的工具和手段。自然现象的外部形式规律，如和谐有序，对称变化等，也可以使人感官愉悦，达到人类放松心情休闲的目的等。如老虎的威猛不可怕，人类可以将它关在笼子里，或是画在纸上来观赏。观赏老虎黄皮毛色上的有序斑纹和虎的各种虎虎生威的雄姿，以来显示人自身的威望和力量。
每一样自然物都有类似于人类一样的个性，诗人和艺术家就可借题发挥，借景抒情言志。再如大自然的统一、和谐、对称、变化、有序和形式规律，还有清新的空气，风的拂面抚摸，四时景色变化和光的变幻等等。这些都给人类本就具有的感觉美感带来愉悦，使人心情大快。自然中合规律、合目的和使人心情愉悦都是统一的，真、善、美都是统一的，所以自然具有美和美感。
以上讲的是较纯粹的自然美，另外还有许多人文色彩的自然美，即经过人类创造加工过的，即给予了许多文化内函的自然美。如许多名胜古迹等就属这类。

然美 美的现象形态之一。泛指客观自然界中或自
然事物的美，如日月星云、奇山秀水，花鸟虫鱼、珍禽
异兽等的美。自然美与社会美和艺术美并列，构成美的三
种现象形态。
在西方美学史上，各派美学家依据不同的哲学观点，
对自然美的本质做了各种各样的解释。一派认为自然美
的本质在于自然物的物质属性，如线条、色彩、形体比例
的对称、整齐等形式因素。毕达哥拉斯派、荷迦兹、赫巴特
等都有这种看法。另一派认为自然美根源于主观意识或
人的心灵，如黑格尔把自然美的本质归结为理念在自然
中的不完满的感性显现。他说：“自然美只是属于心灵的
那种美的反映，它所反映的只是一种不完全不完善的形
态，而按照它的实质，这种形态已包涵在心灵里。”“自然
美只是为其他对象而美，这就是说，为我们，为审美的意
识而美。”休谟也认为，“美不是事物本身的属性，它只存
在于观赏者心里。每一个人心灵各有一种不同的美。这个
人觉得丑，另一个人可能觉得美。”另一派美学家如车尔
尼雪夫斯基认为，构成自然界的美是使我们想起人类的
东西，自然界的美的事物，只有作为一种人的暗示才有美
的意义。
自然物的物质属性是构成自然美的物质基础。但在
人类产生之前，自然无所谓美。自然物所以美，不仅仅在
于它的自然属性，主要还在于它和人类的关系。人类刚从
动物界分离出来的时候，许多自然物对于人来说，还是一
种自在的、盲目的力量。在这种情况下，人们不可能从自
然物中直观到自己的本质力量，这些自然物并不显得美。
只有当自然不再是作为与人对立的因素而存在，而是为
人而存在，即它在人的实践活动中与人发生关系，并成为
人的对象的存在时，才有自然美可言。自然美是自然属性
和社会属性的统一。它具有多方面的暗示生活的象征意
义。
自然美的形态是丰富多样的，其基本形态可分为：经
过人类实践直接改造、加工、利用的和未经直接改造的两
种。前者如园林、农田，后者如星空、大海。前一种自然美
以其社会内容的直接显露为特点；人们在被加工过的自
然事物上打上了劳动创造的印记，体现了人的本质力量
的对象化，这种自然事物的某些特征，后来就成为人的能
动创造的特定标记。另一种自然美即未经直接改造的自
然对象的美，社会内容比较间接、隐晦、曲折，但这种美在
自然美中却占有广大的领域和多样的形式。它们主要是
以其自身的自然属性取悦于人，好象它的美就在它自身
的各种质料、性能、规律和形式之中，与人类没有关系。实
际上，一定的自然质料如色彩、声音、形体，一定的自然规
律如整齐律、对称均衡、变化统一等等，是被人们在长期
的社会实践中所熟悉、习惯、掌握、运用，对人们生活实践
有用、有利、有益之后，才逐渐成为人们的审美对象。自然
美从根本上说，不外是外部自然界对于人的自由本质的
肯定，或者说，是人的自由在他赖以生存的自然界中获得
了实现。
自然美同社会美、艺术美比较起来，有它自身独具的
审美特征。首先，自然美离不开自然物，离不开自然物的
物质属性，具有天然性。自然美总是按客观的自然规律发
展、变化的，它离不开“天工”，即使人工栽培的花草树木，
也要依赖自身生长、发展的规律。因此离开自然物本身的
天然素质，也不可能有自然美，它不象艺术美那样可以是
人的创造性想象的产物，也不象社会美那样可以是纯然
社会性的东西。抛开自然属性，把自然美完全看作人类主
观感受的产物（如唯心主义移情说），和抛开人类实践活
动，把自然美归结为自然物的自然属性，都是不符合实际
的。其次，自然美侧重外观的形式美。自然美的形式总是
具体、鲜明、突出的，具有一定的稳定性，而自然美的内容
则较为隐晦、模糊、朦胧，没有明显的社会功利内容和阶
级性，以致人们在欣赏自然美时往往只注意形式而忽略
内容。再次，自然美具有多面性。自然物的属性是多方面
的，自然物与人的关系和与社会生活的联系也是多种多
样的，因此同一自然物在不同的条件下，不同的审美主体
那里可以表现出不同的自然美。例如同是西湖，不同诗人
可以突出其不同的审美属性，写出意境大不相同的诗篇。
甚至有些自然物如老虎，还具有美丑的二重性，既可以作
为美的对象来欣赏，也可以作为丑的对象来鞭挞。

自然美是一种与生具来的美,种美很好