1999退役军人安置条例:关于伊朗和伊斯兰教的一些事情，和伊斯兰教创立的一些典故，谁知道？？

关于新月标志在世界三大宗教中，基督教的十字架，佛教的法轮，既是信仰的标志，也是教徒们崇拜的圣物。而伊斯兰教的新月，仅只是宗教标志而已，绝不是穆斯林的崇拜物。那么，伊斯兰教为什么以新月做标志呢？

远古时期，对太阳、阅历、星星的迷信与崇拜是世界上很多民族曾经有过的现象。而在沙漠热带地方，对月亮的崇拜就更为突出。安拉（突厥语、波斯语系穆斯林称为胡达，汉语系穆斯林称为真主）将《古兰经》降示给圣人穆罕默德后，伊斯兰教首先在阿拉伯地区弘传。那里炎热干旱，游牧民族的生产生活多在夜晚进行。阿拉伯历将太阳降落到太阳初升作为一天。而新月初升则为每月第一天的开始。伊斯兰教的斋月，就是从见到新月的第一天开始封斋、到再见到新月开斋为止的一个月时间。在《古兰经》中多次提到月亮，有的篇章就叫“月亮”。在穆罕默德看来，新月代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着伊斯兰教摧枯拉朽、战胜黑暗、圆满功行、光明世界。

但新月真正作为伊斯兰教的标志却是公元15、16世纪的事。1453年，土耳其穆斯林大军攻占了君士坦丁堡，穆罕默德二世将城中拜占庭帝国东正教宫廷教堂兼君士坦丁牧首主教座堂———圣索菲亚大教堂改做伊斯兰教清真寺，并将教堂的十字架拆除。这座教堂建于公元532至537年，8至14世纪又不断修建成为拜占庭拱形建筑形式的代表。教堂中央大穹窿直径33米，顶部离地55米。改做清真寺后，在周围又加建一些尖塔。1566年，奥斯曼帝国赛利姆二世在大穹窿竖起一个高30米的铜制新月，这就使穹窿加新月高达85米，整体建筑呈拱月之势，显得更加宏伟、巍峨、庄严与肃穆。横跨欧亚非三大洲的奥斯曼帝国内的清真寺都非常羡慕并效仿这一做法。君士坦丁堡扼欧亚海陆交通的咽喉，是国际大都会，过往船只和各国穆斯林很多。清真寺用新月装饰，其宗教标志更加凸显与醒目。从此，世界各地清真寺和伊斯兰教活动场所普遍采用了这种做法。不仅如此，在现今世界上57个穆斯林国家中，土耳其等12个国家的国旗（国徽）上有新月。但伊斯兰化、阿拉伯化比较早的国家，如沙特、伊朗、埃及等国旗倒不用新月，而独立、建国较晚的伊斯兰教国家如印尼、巴基斯坦等国却用新月，就是受奥斯曼帝国影响的缘故。另外，就连国际红十字会，在伊斯兰教国家中也不称红十字会，不用红十字会标志，而用红新月标志，成为红新月会。

关于偶像禁止在世界三大一神教犹太教、基督教（包括基督教新教、东正教）、伊斯兰教中，伊斯兰教的偶像禁止是最为绝对的。“讨黑德”（中文意译为认主独一）是伊斯兰教信仰的根本。清真言“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。”最精确地讲明了除真主外，没有任何崇拜对象。在安拉未把《古兰经》降示给圣人穆罕默德前，阿拉伯地区还是氏族部落林立的原始时期，各部落都有各自的信仰神祉和崇拜对象，部落间的纷争、战乱不已。公元630年，穆罕默德率军攻克麦加后，捣毁了天房中全部360个偶像，只留下玄石镶嵌在天房金门侧的墙上，作为穆斯林朝觐巡游天房的起始标志。直至如今，天房中只有三根支撑房顶的沉香木柱，照明灯和维修天房的阿文记载，此外别无他物。

对安拉的一神信仰代替了阿拉伯各部落的多神信仰和偶像崇拜，从政治上、思想上有力地促进了阿拉伯国家的统一和中央政权的巩固。独一的真主是大慈、大能、大智的，他无形无像，无时不在，无处不在。伊斯兰教允许绘画大自然风景，但不能画人，更不能画真主、天仙和圣人。穆斯林坚信真主，反对“以物配主”（陪伴真主），在崇拜真主的同时祈祷其他神灵（或有形物）。以物配主最直接、最首要的是崇拜偶像。先知禁止按照人、动物或一切有生命物体形状所造的主体塑像，尤其伟人雕像，如学者、帝王等，而不管这些像是画在纸上，挂在墙上，塑在石上，也不管设在广场、花园或车站、码头，都是教法禁止的。穆斯林不仅自己不能崇拜偶像，也不能给别人雕塑，描绘人物、动物等有生命的形体，因为这是惟一真主独有的权利。谁要以物配主，谁就悖逆了“认主独一”，导致信仰动摇甚至产生异端邪说。所以在严格的伊斯兰教国家里，尤其清真寺中是没有人物雕像和绘画的。

在我国明清以后时期的清真寺里，寺门上或大殿屋脊上有“五脊六兽”等又作何解释呢？朱明王朝建立后，为了巩固封建统治，在民族、宗教问题上，曾用政权形式，强令禁止说胡语、姓胡姓、穿胡服。一些来自阿拉伯、波斯、中亚等地信仰伊斯兰教的军士、工匠、商人及其家属在中国定居后（他们大部分成为回族的先民），为了求生存、保信仰，很快地融入中国文化，从而丰富发展了中华文化。而异质的阿拉伯、伊斯兰文化也在中华大地上找到了新的土壤，获得了新的内容与生机，成为中华文化的组成部分。比如回族，从明朝以后都改汉姓，也有了字辈谱谍，叫汉名，但出生几天内要请阿訇起经名。到现在，回族穆斯林除通用汉名外，在教内人人都有一个经名。在建筑艺术上，明代以后所建清真寺，大多是中国宫殿式（或庙宇式），在外观上除有新月标志外，其他方面与庙宇没有太大区别。但在顺遂中国传统建筑形式的同时，却巧妙地保持了“认主独一”和偶像禁止。乍看起来，清真寺有“五脊六兽”，实际上，这些动物形象却是谷穗、瓜果、花形之类。有鼻、有嘴、有耳、有眼，但绝无眼珠，这叫做“似兽非兽，有眼无珠”，否则就成了兽。清真寺的色彩主张朴素、明快、庄严，多用蓝绿色彩，几何图案或阿文组成的艺术图案，少有大红大紫和花鸟鱼虫。即使有花，因为花蕊娇艳、妖冶，便用阿文组成花蕊，这叫“有花无蕊”。有的清真寺屋檐上吊有铃铛，但任凭风吹雨打，都不会叮当做响，这叫“有铃无铛”。毋庸讳言，在个别清真寺或者拱北墙壁上有花鸟人物雕刻、清真寺门口放置石狮的现象，但这只能看作是一种装饰而不是崇拜。 伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作 Islam。这是一个顺从真主安拉胡、崇尚和平、祈求安宁的宗教。伊斯兰教喜爱的绿色就代表着和平之意。

伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。据统计，全世界信仰伊斯兰教的人民总数约在十亿人，仅次于基督教徒的人数。有迹象表明，伊斯兰教徒人数有在几年以后超过基督教徒人数的趋势。其中有很多基督教徒在接触、深入研究了真正的伊斯兰教教义后自然会归信伊斯兰教。

伊斯兰教是科学的宗教，它鼓励人们通过真科学对宇宙、世界进行认识和思考，从而使信仰更加坚固。穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。”就是让穆斯林们要努力学习知识，不盲从、不迷信。因为伊斯兰是光明的、从真主降下的正教，它是科学的、充满真理的，盲从和迷信不会认识它，只会损害它（请参阅伊斯兰教的信仰）。

伊斯兰教主张和平，主张对人应有慈爱之心。真主说：“你当以善待人，象真主以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，真主确是不爱搬弄是非者。” （古兰经28章77节，马坚译本）按教法规定，每一位有能力的穆斯林都应该向穷苦人伸出援助之手。

伊斯兰教法严格，对于一个穆斯林，他口中吐了脏字儿就应该向主做忏悔，在背后谈论别人就是干罪，不力行五功、饮酒既是大罪了，更不要提无故伤人、杀人了。真正的穆斯林都是敬畏真主、遵纪守法的人。

伊斯兰教分为逊尼和什叶两大派系。逊尼派为主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，我国也是逊尼派；什叶派的大国为伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。两派的分别主要在于对于穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）继承人的合法性的承认上。按什叶派的观点，只有阿里巴巴及其直系后裔才是合法的继承人，而逊尼派承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟。他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信真主独一、承认穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）是真主派给人类的最后一位使者。并认同真主的全知、全能、无求、永活、无形似、无方位、无如何、无朝向、无体等德行的。

伊斯兰教的历史有1400余年，在我国有1300余年。我国的伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年（公历651年）从阿拉伯传入。那时伊斯兰光明的时期，距离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）很近的光阴传过来的正教。中国的穆斯林走的是艾赫里·笋乃台·者吗尔台的道路即：符合圣行的大众的道路。它被称作盖低目，即古老的、保守、守旧的。意思就是说我们中国的逊尼派一直保持着1300年前的伊斯兰传统，不敢加以改变，因此也就保证了我们中国伊斯兰教思想的纯洁和正统。举例说我们中国穆斯林的洗浴方法、洗浴中的细节规矩和祈祷词（杜阿一）、礼拜方法、殡礼仪式、礼拜中祈祷词的念法诸如晨礼、晡礼后的欧拉代等都遵经而行，非常之古老，在一些其它国家和地区的穆斯林都不再讲求。有时候想想，在一千四百多年后，我们仍能按当初穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）一样的方式作大、小净，进行礼拜，心里就自然会有一种甜美的感觉了。

作为中国的穆斯林，我们应该依托真主把正教、在中国流传了1300多年的光明的伊斯兰不加改变的继续流传下去。不加改变是一个基本要求，因为前面指出了我们的伊斯兰信仰起自离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）很近的光阴，而离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）越近的就是越未加改动的、越符合伊斯兰本原思想的。这是多么不容易的事情呀！感赞真主安拉胡对中国伊斯兰教的佑助。

伊斯兰教是一个世界性的宗教。它不专属于某一民族。真主说：“我派遣你只为怜悯全世界的人”（古兰经21章107节，马坚译本）就以我国而论，信仰伊斯兰教的人们主要分布在十个民族。它们是：回、维吾尔、塔塔尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜、乌兹别克、东乡、保安和撒拉族。其它民族中比如汉、蒙、藏等也有伊斯兰教徒。因为回族遍布于中国各地，并大多与汉族杂居，很多人认为凡信仰伊斯兰教的人既是回族，凡回族既是伊斯兰教徒，这是不正确的。有一些非穆斯林的回族相信无神论、有些赌博、酗酒、吃非法的食品、打架斗殴，他们怎么能代表伊斯兰教呢？另外，伊斯兰教规定对人要厚养薄葬，而现在有些人受到封建迷信和唯物拜金主义的思想影响，讲排场、大办丧事、穿大孝，败坏了伊斯兰教的形象。大家应该知道，这些都是违反教规、教法的，有些甚至是干罪的行为。

犹太教总说明
Moses 被创始的犹太教在大约1600 年BC 。

犹太人民的宗教和文化。 犹太文明包括历史, 社会, 和政治维度除宗教之外。 词"犹太教" 从希腊Ioudaismos, 规定获得首先使用在 intertestamental 期间由Greek 讲的犹太人与hellenism 区别他们的宗教(参见2 Macc 。 2:21; 8:1; 14:38). 在NT 词出现两次(加仑 1:13 - 14) 关于保罗的预先的消耗的献身对犹太信念和生活。

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发展
西伯来宗教开始BC 提升犹太教在寺庙和Judah 流放的破坏以后在 586 。 命名"犹太人," 在它圣经的使用, 几乎完全是postexilic 。圣经的期间的犹太宗教象intertestamental 演变了通过如此历史阶段, 犹太法学博士, 和中世纪对19 世纪的现代期间以正统, 保守, 和改革犹太教。
犹太宗教承担了新教学和实践。但以犹太教和变动的长的发展它是不正确的假定, 和一些做了, 犹太历史导致了二种不同宗教: 以色列OT 宗教和犹太教postexilic 宗教。 尽管转移的阶段它的历史, 犹太教宗教教学的精华依然是卓越地恒定, 牢固地扎根于西伯来Scriptures (OT) 。 犹太教是道德一神教宗教。 几个世纪以来许多犹太人寻求蒸馏它的根本特点从叫以色列"行动, 爱慈悲和谦逊地走与你的上帝" 的一首圣经的诗歌(Mic. 6:8)

巴比伦流放带来了某些修改在犹太宗教生活中。 剥夺土地, 寺庙, 和cultic 教士的ministrations, 犹太教开始采取一种nonsacrificial 宗教。犹太人开始聚集在家为Scripture 读书, 为祷告和指示。 这里愿被追踪犹太教堂的最早期的根。 现在"嘴唇牺牲" (祷告和penitence) 而不是"血液牺牲" (绵羊和山羊) 变得中央对虔诚生活。

有一件事以色列运载到巴比伦和紧贴了对非常。这是法律, Torah, 为由它以色列是确定它神的叫和使命。 在第五个世纪犹太教的"父亲," Ezra 抄写员, 被立法的宗教改革由喜欢Torah 。 教士被净化了并且混杂的婚姻处理了当法律的原则变得应用对生活每个细节。 放置这里谁的唯一的真正的证明的许多犹太人逐渐来相信是一个真实的犹太人: 苍劲, 果敢的守纪对Torah 教学。

抄写员成为了Torah 的教士的口译员, 指出他们自己权威的教学。 在第二个世纪以前Pharisees BC 教, 口头法律和Moses 一样法律运载了当局。 最新耶稣否认, 人的传统是相等的在当局与书面法律(标记7:1 - 23); 另外, 保罗否认, 人能被辩解在上帝之前由完善的守纪对那法律(加仑 3)

寺庙的破坏在70 公元和驱散数以万计犹太人从土地带来了一种突然的困境给教士。 Johanan 本·Zakkai, Pharisee, 由Romans 很快允许打开学院在 Jabneh 。 他采取它在他自己安装犹太教教士作为Torah 的老板和立法者。 犹太教教士以口传的方法通过了他们的教学从世代到世代直到口头法律(Mishnah) 写下大约200 公元, 犹太教教士Judah 高精确度 - Nasi 它的总编辑。 由500 公元Talmud 被完成了以发布Gemara, 一个犹太法学博士的评论在Mishnah 。 Talmud 包含超过在超过2,000 学者的6,000 对折页和参考- 老师。这成为了犹太法学博士的犹太教的基本的文件, 和仍然举行一个主要地方在塑造犹太想法。

基本的教条和信仰
根据犹太教教学没有套信仰在犹太人也许发现救世的采纳。 信念Maimonides 的十三篇文章, 一样紧密象犹太教曾经来了到问答教学法, 不束缚在犹太人良心。 犹太教历史上投入了更多重音在行为(miswa) 比信条(' 美洲黑杜鹃 ma ' 阿明, "我相信") 。
在Mishnah (Abot 1:2) 你看治理了早期犹太教教士的头脑的宽广的哲学:

"由三件事是世界被承受:

由法律,
由(寺庙) 服务,
并且由lovingkindness 行为。"
这基本的教学由犹太教堂的三倍作用强调进一步作为研究"祷告房子 " (为得知Torah), "汇编房子" (为上帝崇拜), 和"房子" (为社区需要关心) 。

当代犹太教经常讲话犹太信念, 每个的四根基本原理的柱子互动作为主要力量作为契约一部分: (1) Torah, 生存法律作为书面Torah 总被了解根据口头 Torah; (2) 上帝, 团结(一个), 精神(不是身体), 和永恒; (3) 人民(以色列人犹太人), 叫入是由God 作为一个家庭的成员, 一种公司个性, 信念的社区; 并且(4) 土地(今天知道作为 Eretz Yisrael), 债券去回到亚伯拉罕, 西伯来人民的"父亲" (性别 17:7 - 8) 。

在它的现代表示犹太教由以下传统信仰并且塑造:

(1) 人是举足轻重的在宇宙。 他看见自己作为伙伴与上帝在创作的无止境的过程中。 在犹太法学博士的想法, "上帝需要人尽量人需要上帝。"

(2) 人是一个负责任的道德代理, 充分地对他的负有责任行动。 他是自由塑造他自己的命运。

(3) 人的进展是可能的因为人发挥巨大潜力在他心头。 人的本质是基本上好, 或中立的, 从原始的罪孽解脱阻碍。 因而人也许是乐观和希望关于他的未来。

(4) "这- 属于世间的性质" 是犹太教一个区别的标记。 西伯来Scriptures 集中更多于地球和人比在天堂和上帝。 因此, 对晚年和otherworldy 现实的长的猜想从未充任了一个主要职位在犹太想法。

(5) 所有生活必须认为神圣。 人将寻求仿效上帝在神晟化他的每次行动。 时间必须被灌输与永恒种子。

(6) 人将追求和平, 正义, 和正义。 救世依赖于社会的改善通过好行为。历史上, 犹太人看见了耶稣如同会迎接在社会和精神收兑的一个黄金时代的上帝的被涂油的人的代表(不是上帝- 人) 。 今天, 然而, 改革犹太教教, Messianic 年龄将出现人类集体, 由它的行动, 到达真实的启示, 和平, 和正义的水平。
伊斯兰教的主要节日如下：

伊斯兰教历10月1日开斋节，我国穆斯林称肉孜节、大尔代节。穆斯林在开斋节要净身、理发、剪指甲，穿上新衣，吃枣子。到清真寺举行会礼，要去时、回时走不同的路，较富裕的穆斯林要施舍。会礼后，亲友互访，互赠礼品，举行庆祝活动。

伊斯兰教历12月8日至10日为宰牲节，清真寺举行会礼。宰牲献祭，牲畜肉分三份，一份送亲友，一份施舍，留一份自食。亲友间互相拜会。宰牲节的意义是学习易卜拉欣经受了考验，安拉改命易卡拉欣以绵羊作牺牲。

伊斯兰教历7月17日为登霄节，纪念传说中穆罕默德夜晚上天朝见安拉，登霄节夜晚，穆斯林举行礼拜、祈祷等活动。

伊斯兰教历3月12日为圣纪节，是穆罕默德诞生和逝世的日子。穆斯林到清真寺举行圣会，集体诵读《古兰经》，宣扬穆罕默德的生平业绩。

伊斯兰教历1月10日为阿术拉节，是安拉创造人、天国乐园、火狱的日子，也是阿里之子候赛因殉难日。穆斯林在该自愿斋戒。什叶派则举行哀悼仪式和游行等。

伊斯兰教历8月15日夜为白拉台夜，是安拉决定凡人一年生死祸福之夜，白天斋戒，夜晚诵经，祈求赐福。

伊斯兰教历9月27日夜为盖德尔夜，是安拉颁降《古兰经》之夜。此夜做一件善功胜过平时做1,000个月的善功。穆斯林夜晚去清真寺做礼拜，育经，有的还彻夜不眠。伊斯兰教历元旦，举行纪念穆罕默德从麦加迁徙到麦地那的活动。

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伊斯兰教的节日和纪念日