下载一键解锁:48 “无为”与“小国寡民”

以正治国〔以正治国〕用正常平易的方法来治国。 ，以奇用兵，以无事取天下〔以无事取天下〕用无为的政治来取天下。无事，即无为。。吾何以知其然哉〔吾何以知其然哉〕我根据什么知道这样是对的呢？ ？以此：天下多忌讳〔忌讳〕禁忌。意思是统治者残暴，老百姓因此言行小心谨慎，生怕招来祸事。 ，而民弥贫。民多利器，国家滋昏〔民多利器，国家滋昏〕老百姓的财富或权势越多，国家就越混乱。利器，指财富或权势之类。滋，更加。 。人多伎巧，奇物滋起〔人多伎巧，奇物滋起〕老百姓的智谋越多，奇怪事物的发生就越多。伎，通“技”。。法令滋彰〔彰〕明。 ，盗贼多有。故圣人〔圣人〕指道家的圣人。云：“我无为而民自化〔自化〕自然感化。 ，我好静而民自正〔自正〕自然端正。 ，我无事而民自富；我无欲而民自朴〔我无欲而民自朴〕我没有贪欲，老百姓自然朴实。 。”(第五十七章)

民之饥，以其上〔上〕君王。食税之多，是以〔是以〕因此。饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死〔民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死〕老百姓轻易冒死亡危险，是因为他们的君王养生的物资(如饮食、衣服、宫室、车马、珍玩、妻妾、音乐、奴仆等等)太丰厚，(老百姓无力负担)，所以不怕死。轻死，轻易冒死亡的危险，意思是容易犯下死罪。 。夫唯无以生为者，是贤于贵生〔夫唯无以生为者，是贤于贵生〕只有(君王)不以一己的生活为事，这样做胜过了“贵生”。夫，句首语气词。无以生为，不以养生为事，即不贵生。贤，胜过。。(七十五章)

天之道，其犹张弓与〔天之道，其犹张弓与〕自然界的规律，就好像是把弦装在弓上啊！天之道，指自然界的规律。张弓，把弦加在弓上，叫做“张”；把弦解下，叫做“弛”。 ？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之〔高者抑之，……不足者补之〕古人张弓时，弦的位置高，则向下移；弦的位置低，则向上移。弦太长了，则剪去；弦太短了，则加以增补。抑，按、向下压。。天之道损〔损〕减少。有余而补不足。人之道〔人之道〕指阶级社会的制度。则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者〔孰能有余以奉天下，唯有道者〕谁能够拿出有余的财物来供养天下的人呢？只有有道的人。奉，供养。 。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤〔是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤〕所以圣人把财物施与人而不占有，办事成功而不自居，他不愿意表现出自己的贤能。。(第七十七章)

小国寡民，使有什伯之器而不用〔使有什(shí)伯(bǎi)之器而不用〕使老百姓即使有效率能提高十倍百倍的器械也不用。什，十倍。伯，通“佰”，百倍。据考证，这句话应该是“使有什伯人之器而不用”。 ，使民重死而不远徙〔使民重死而不远徙〕使老百姓看重死亡，而不远走他乡。重死，看重死亡，即不肯轻易冒险的意思。 。虽有舟舆，无所乘之〔虽有舟舆，无所乘之〕虽然有船和车，却没有用它们的地方。。虽有甲兵，无所陈之〔虽有甲兵，无所陈之〕虽然有穿戴铠甲的士兵，却没有摆列他们的地方。即没有战争。。使民复结绳而用之〔使民复结绳而用之〕使老百姓再用结绳的方法来记事。。甘其食〔甘其食〕认为他们的食物香甜可口。 ，美其服〔美其服〕认为他们的衣服美好。 ，安其居，乐其俗〔乐其俗〕喜欢他们的风俗习惯。。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来〔邻国相望，……民至老死不相往来〕邻国彼此可以望见，鸡犬的声音彼此可以听到，而两国的百姓直到老死不互相往来。 。（《老子·第八十章》)
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