克林顿访华西安目的:“上善若水，水善利万物而不争” 是什么意思，要详细的，不要大意

意思是：最善良的人好像水一样，默默地付出，善于滋润大地中的万物并且不与万物相互争夺资源。本句节选自《道德经第八章》，将人的高尚情操同滋润万物的水相比，衬托出人的善良。

[原文]：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测。

待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

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《道德经第八章》注释：

（1）上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

（2）处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

（3）几于道：几，接近。即接近于道。

（4）渊：沉静、深沉。

（5）与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

（6）政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

（7）动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

（8）尤：怨咎、过失、罪过。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

参考资料：百度百科-《道德经》

一、“上善若水，水善利万物而不争”意思是：

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

可以用来形容最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

二、赏析：

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。

以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。

老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

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一、出处：

出自于《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

二、近义句：

“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。

意思是：河海因不择细流，故能成其博大深广。意涵着宽广的胸怀，需有过人的包容器量，不论善恶美丑均能含藏其中，方能成其伟大的气度，顶立于天地中。

这也显现出水性柔顺而往下，意味着自居卑下，如那谦谦君子，恭敬有礼，仁义有德。虽然姿势低下，却遵循其应有渠道，始终不变其行，终入大海。

参考资料：百度百科——上善若水

意思是最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。原句出自于春秋时期老子的《道德经第八章》。

原文：

上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

白话译文：

最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

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上善若水，水善利万物而不争出自《道德经》第八章。

“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。水，貌似柔，实则强；虽柔，但可克刚。滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。柔软的水，却能靠压力把巨岩击碎，能把成吨的钢材煅压重铸。

“上善”的智慧当“若水”之随机应变。水，常态为液体，遇冷则会凝为固体；升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则为云，凝结下落则成雨、雪、雹、霰……借助日光月光，还可以幻化出霓虹炫彩。

意思是最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。原句出自于春秋时期老子的《道德经第八章》。

1、字词解释：

（1）上善：至高。

（2）水：没有生命体，清澈透明，与万物无争；却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。

2、原文：

上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

白话译文：

最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

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赏析：

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

意思：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。

寓意：不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

出处：《诸子喻山水》先秦诸子

原句：上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章

翻译：最高的善像水一样。水善于帮助万物却不和万物相争。它停留在人们不喜欢的地方，所以水性接近于道理。

上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静，存心要像水一样的深沉，交友要像水那样的相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。

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赏析：

文章由水德引申出上善之人的七种美德。作者把水视为“道”之化身，歌颂水“善利万物而不争”而默默奉献的精神。

从江海善于处下，“海纳百川，有容乃大”，成为百川之王的角度，申述“谦下不争”的主张。又从水性“柔弱”与“威猛”并存的角度，揭示水性的两重性，并从“弱之胜强，柔之胜刚”的角度，表达老聃为政“贵柔”的主张。