最大的水面战斗舰艇是:如何才能出家

出家首先要经父母同意，另摘录一段文章仅供师兄参考：

有人说学佛是消极，李老师告诉我们：消极彼此都有，他说我们消极，他自己又何尝积极？

‘善消极属于他’，那些人说学佛的人消极，他自己对于善事不肯做，不肯做就是消极。‘进德修业，济困扶危，为众牺牲’，这都是好事，他不肯做，可见得他消极。‘恶消极属于佛’，学佛的人也消极，哪些地方消极？‘纵欲享受，营私害公，争名夺利’，学佛人都不要，这消极。他看到我们这一些方面是消极，好像在社会上没有进取心，不跟人争名夺利。‘恶积极属于他’：‘身杀盗淫’，‘口四种恶’就是妄语、两舌、恶口、绮语，‘意贪嗔痴’，这是十恶业。世问人积极在造，这是恶的积极。

‘善积极属于佛’—‘离欲出家，庄严地狱，不舍一人，带果行因’，这是积极到极处。‘离欲出家’，我们看到这一条，学佛要不要出家？学佛一定要出家，不出家决定不行；家是累赘，是烦恼的根源。可是这个家，不是家庭之家，那个家出了没用处；你出了自己的家，到寺庙变成大家，小家换成大家，更糟糕了！出什么家？出五欲之家—财、色、名、食、睡，离开五欲就是出家；出三界之家，出生死之家。

出家有四种。一、‘身在家心出家’：大乘菩萨居士是心出身不出。你现在有家庭，身在家庭，心超越了，这是真出家。二、‘身出心不出’：如果身出家，住在寺庙里，心还是贪图世间名闻利养，那就糟糕了。三、‘身心俱出’：就是我们现在讲出家人，这是非常难得。可是这是相当不容易的事情，决不是说剃了头、受了戒，就是出家；家是出了没错，出了家以后多半都入了魔王的圈套。出了家之后很容易堕地狱，为什么？出家之后，把佛教的形象败坏，这个罪多大，不得了！出家众是代表佛陀续佛慧命、弘法利生，是代佛住持佛法，教化众生，如果没有把这个责任肩负起，没有把这个事情做好，护法神不会饶恕你。出家好不好？当然好。真正如理如法的修行，把这个责任真正肩负起来，尽心尽力去做，福报非常之大，诸佛护念，龙天拥护。如果没做好，就非常的麻烦，罪过无量无边。因此，出家这个事情不能劝，真正明理之后，他自己发心。四、‘身心俱不出家’。

从前出家不像现在这么容易，以前是经过帝王的考试。出家除了要考进士课程之外，还要考三藏经典，所以出家人为社会大众所尊敬。考试及格，皇帝发给文凭准许你出家，这文凭就是‘度牒’。皇帝发度牒给你，就是承认你有资格做他的老师、有资格做全国老百姓的老师，所以度牒决不是轻易发的。从前出家人有这么高的素质，才能够将如来正法流传到今天。所以一定要晓得出家的意义，真正发心出家弘法利生，是无量无边的功德。

‘庄严地狱’：地狱是没人愿意去的，菩萨愿意去。我不入地狱，谁入地狱？入地狱救度那些苦难的众生。到地狱里面说法度众生，这是庄严地狱。‘不舍一人’：一个人发心，度你一个，多人发心，度多人，一个人都不舍弃。‘带果行因’：这就是倒驾慈航。他圆满菩提成了佛，退居到菩萨地位上，还是念念不舍众生。因就是菩萨道，从如来果位上，再退回菩萨地位来教化众生。像我们所熟悉的观世音菩萨，他早就成佛，在西方极乐世界他是等觉菩萨的地位，在华严会上他是第七回向的地位，在楞严会上他是圆教初住的地位，这都是带果行因。肯贬低自己的地位来帮助众生，这是积极。

摘自《佛学十四讲讲记》（第三讲）净空法师讲述 邱淑贞记录

现在出家已不像从前那样容易，要通过佛学院的考试啊。如果你想容易一点当和尚，只有两种办法，一是到某个偏远的地方（如深山）里当和尚，二是到西藏去，当两年喇嘛再回来．

出家首先要经父母同意，另摘录一段文章仅供师兄参考：

有人说学佛是消极，李老师告诉我们：消极彼此都有，他说我们消极，他自己又何尝积极？

‘善消极属于他’，那些人说学佛的人消极，他自己对于善事不肯做，不肯做就是消极。‘进德修业，济困扶危，为众牺牲’，这都是好事，他不肯做，可见得他消极。‘恶消极属于佛’，学佛的人也消极，哪些地方消极？‘纵欲享受，营私害公，争名夺利’，学佛人都不要，这消极。他看到我们这一些方面是消极，好像在社会上没有进取心，不跟人争名夺利。‘恶积极属于他’：‘身杀盗淫’，‘口四种恶’就是妄语、两舌、恶口、绮语，‘意贪嗔痴’，这是十恶业。世问人积极在造，这是恶的积极。

‘善积极属于佛’—‘离欲出家，庄严地狱，不舍一人，带果行因’，这是积极到极处。‘离欲出家’，我们看到这一条，学佛要不要出家？学佛一定要出家，不出家决定不行；家是累赘，是烦恼的根源。可是这个家，不是家庭之家，那个家出了没用处；你出了自己的家，到寺庙变成大家，小家换成大家，更糟糕了！出什么家？出五欲之家—财、色、名、食、睡，离开五欲就是出家；出三界之家，出生死之家。

出家有四种。一、‘身在家心出家’：大乘菩萨居士是心出身不出。你现在有家庭，身在家庭，心超越了，这是真出家。二、‘身出心不出’：如果身出家，住在寺庙里，心还是贪图世间名闻利养，那就糟糕了。三、‘身心俱出’：就是我们现在讲出家人，这是非常难得。可是这是相当不容易的事情，决不是说剃了头、受了戒，就是出家；家是出了没错，出了家以后多半都入了魔王的圈套。出了家之后很容易堕地狱，为什么？出家之后，把佛教的形象败坏，这个罪多大，不得了！出家众是代表佛陀续佛慧命、弘法利生，是代佛住持佛法，教化众生，如果没有把这个责任肩负起，没有把这个事情做好，护法神不会饶恕你。出家好不好？当然好。真正如理如法的修行，把这个责任真正肩负起来，尽心尽力去做，福报非常之大，诸佛护念，龙天拥护。如果没做好，就非常的麻烦，罪过无量无边。因此，出家这个事情不能劝，真正明理之后，他自己发心。四、‘身心俱不出家’。

从前出家不像现在这么容易，以前是经过帝王的考试。出家除了要考进士课程之外，还要考三藏经典，所以出家人为社会大众所尊敬。考试及格，皇帝发给文凭准许你出家，这文凭就是‘度牒’。皇帝发度牒给你，就是承认你有资格做他的老师、有资格做全国老百姓的老师，所以度牒决不是轻易发的。从前出家人有这么高的素质，才能够将如来正法流传到今天。所以一定要晓得出家的意义，真正发心出家弘法利生，是无量无边的功德。

‘庄严地狱’：地狱是没人愿意去的，菩萨愿意去。我不入地狱，谁入地狱？入地狱救度那些苦难的众生。到地狱里面说法度众生，这是庄严地狱。‘不舍一人’：一个人发心，度你一个，多人发心，度多人，一个人都不舍弃。‘带果行因’：这就是倒驾慈航。他圆满菩提成了佛，退居到菩萨地位上，还是念念不舍众生。因就是菩萨道，从如来果位上，再退回菩萨地位来教化众生。像我们所熟悉的观世音菩萨，他早就成佛，在西方极乐世界他是等觉菩萨的地位，在华严会上他是第七回向的地位，在楞严会上他是圆教初住的地位，这都是带果行因。肯贬低自己的地位来帮助众生，这是积极。

摘自《佛学十四讲讲记》（第三讲）净空法师讲述 邱淑贞记录
现在当和尚，有两条路。
1、在农村，且这里有旧时习俗，有与寺庙的关系，可以出家当和尚。一般这样的寺庙都不算太好。
2、现代和尚要有大学文凭，并且要托人介绍，才可出家。现今和尚8小时工作制，安逸的很哦！这种寺庙，一般为较好的寺庙。

现在当和尚，有两条路。
1、在农村，且这里有旧时习俗，有与寺庙的关系，可以出家当和尚。一般这样的寺庙都不算太好。
2、现代和尚要有大学文凭，并且要托人介绍，才可出家。现今和尚8小时工作制，安逸的很哦！这种寺庙，一般为较好的寺庙。

要去当地神学院，也要考试的。毕业以后又上岗资格证书
找个香火好的地方

好像要去当地神学院，也要考试的。毕业以后又上岗资格证书