大螺蛳肉怎么洗干净:火把节是什么族的？

火把节是彝、白、僳僳、拉佑、纳西、基诺等兄弟民族的盛大传统节日,广泛流传在云南各地和四川、贵州的部分地区,多在农历6月24日或25日举行,一般为期3天。

赛马节是每年8月18日蒙古族人一种大型骑马、射箭、摔跤的民族活动

雪顿节是西藏历史悠久的传统宗教节日之一,藏语意为吃酸奶子的节日,至今已有300多年的历史。

吐鲁番葡萄节是新疆唯一被国家批准的40个地方文化节庆活动之一,自1990年起已经成功地举办了十二届。

火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。佳节之前，各家都要准备食品，在节日里纵情欢聚，放歌畅钦。白天举行斗牛、摔跤等娱乐活动；入夜则点燃火把，成群结队行进在村边地头、山岭田埂。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后人们会聚广场，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳舞，一片欢腾。农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉，或烧起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。火把节期间，还要举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。这些活动，来源于一个有关英雄战胜魔王（或天神）的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫，保护了村寨和庄稼。为纪念这一事件，每年火把节，就要象征性地复演传说中的故事，渐渐成为节日活动的主要内容。

火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

藏民族的赛马节与赛马文化
2005年11月23日17:28

赛马是广大藏族群众十分喜爱的一项体育运动。随着时代的发展，赛马节的内涵不断拓展，已形成一种内容丰富多彩的传统文化。它不仅是农牧民群众纵情歌舞的聚会，交流农畜产品的市场，而且是藏族群众展示精神风貌的舞台。在所有民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动，并且此项活动有着悠久的历史。

在赛马节上，人们可以看到藏民族?悍勇猛的跑马射箭、抱石头、摔跤、拔河等传统民族体育项目，听到姑娘、小伙儿们谈情说爱的悠扬歌声，还能购买到各种土特产品。

镜头一 松宗赛马节

松宗镇位于波密县东部川藏线上，离县城40公里。全镇有10个行政村，270多户，1300 多人。在该镇境内川藏线旁的松宗扎西曲林寺，位于一眼望不到边的原野上，南边流着滔滔的帕隆藏布，北边是滚滚的曲宗藏布；四周环绕着巍峨的神山和美丽的雪峰，景色十分迷人。该寺每年举行一次盛大的赛马节，该节日具有悠久的历史，是融文化、体育活动为一体的民间传统节日。

赛马和马术表演

在赛马节这天，松宗大地处处春意盎然，山顶白雪皑皑，山下桃花微笑。当太阳披着金色的彩衣，雪峰反射出光芒万丈的时候，随着人们的高呼声，各行政村的赛马选手们个个都轻装洒脱，英俊威武，信心百倍地骑着匹匹骏马，雄赳赳，气昂昂，往赛马起跑点方向走去，并各就各位，等候发令枪声。“啪”——发令枪声一响，骑手挥舞鞭子，骏马如箭离弦，狂奔在2公里长的跑道（公路）上，都想一举夺魁，以示自己的威武风采。众人热烈地欢呼着，远眺着，不到几分钟，率先跑来的马匹就踏入终点线，众人纷纷给夺冠的骑手和马匹献上哈达表示衷心的祝贺和敬佩。

接着进行的是马术表演。骑手们穿上特殊的马术表演服装，跨上骏马，个个都是身轻如燕，忽而像雄鹰展翅飞翔，忽而似飘带伸展自如，忽而弯腰侧挂拾起跑道上一条条排列着的洁白的哈达，并举过头顶，回眸一笑，胜利的喜悦尽荡漾在脸上。这些矫健的身影给观众留下难忘的印象，这一欢乐的气氛感染着观众，这些精彩的表演为整个赛马增添无比的光彩。充满着热烈、吉祥、团结、进步的浓浓气氛。

民间歌舞表演赛

赛马节的第二天，举行盛大的歌舞表演赛。10个行政村的歌手、舞者们兴高采烈，各自围圈，先谈论如何充分发挥自己的优势赢得观众的赞扬，随后按照预先确定的出场顺序，唱起动听的民歌，跳起欢快的舞蹈。参加表演赛的小伙们如那松宗宁布查日山一样健壮潇洒；少女们如那朗曲三姐妹雪峰一样漂亮秀气，男女老少都显得格外亲切大方，格外慈祥随和、热情好客。松宗这块美丽的藏东山区，是一个歌舞盛行的地方。

镜头二 江孜达玛节

江孜达玛节是后藏江孜的传统节日。达玛节在藏语意为跑马射箭。相传始于公元1408 年，到了公元1447 年，达玛节娱乐活动更为丰富，逐步成熟，节目也开始定型。内容主要是展佛、跳神、角力、跑马射箭、抱石头等。

十七世纪中叶，五世达赖加强了政教合一的统治制度，统辖全藏后，江孜达玛节也由西藏地方政府派僧俗官员主持节日活动。这时的宗教活动，只不过是象征性地进行一下，主要进行大规模的跑马射箭比赛，活动时间也由一天变成三天或四天，内容为：宗教仪式，跑马比赛，射箭比赛，郊游活动。

直到今天，江孜达玛节又增添了许多时代的新内容，“文化搭台，经贸唱戏”，江孜达玛节已成了为当地服务经济建设的重要方式。

镜头三 藏北赛马节

藏北赛马节是藏北草原规模盛大的传统节日，故又称“草原盛会”。

月的藏北，风和日丽，碧空万里，漫山遍野花草相间。节日前几天，藏北各地牧民，身着艳丽的节日盛装，带上青稞酒，酸奶子等食品，带上各类图案美丽的帐篷、卡垫，骑着马，从四面八方涌向赛场。节日期间，赛马场上，彩旗飘动，赛马场西边站满了观众，姑娘们用纱巾遮着面部，只露出两只水灵灵的大眼睛。比赛开始时，只见近百名骑手身着薄薄的黄色缎子藏装，头戴雁翎，外镶红、黄布面缎，头顶毡帽。女选手们打旗领队，小骑手们随后打鼓助威。他们分别由父亲牵马进入赛场。绕场一周后，再牵到指定地点。到达地点，小骑手们便下马，整装待命。发令枪一响，他们扬鞭策马，疾驰狂奔，冲向终点。

藏北赛马是自愿参加的，不受任何限制，谁都可以参加。参加比赛一般从比赛前十天开始驯马。民主改革以后，尤其是改革开放之后，党和政府十分重视这一传统节日。除了赛马、射箭和各种马术表演等传统项目外，还增加了举重、拔河等项目，并组织文艺演出，放电影，请民间艺人说唱《格萨尔王传》等活动，同时还举行大型物资交流会。

镜头四 其他藏区赛马节

康定赛马节

康定是西康地区政治、经济、文化中心，其节日文化与其他藏区差别不大。

康定赛马节，又叫康定跑马山赛马大会，每年农历5月13日举行。传说原土司旧衙在今色多衙门，某年5月18日山洪暴发，摧毁了旧城。为了祈福于“山神”，永避水灾，明正土司决定在每年农历5月10日将康定百姓、寺僧齐集于跑马山，与48家锅庄头人共同祭祀所谓的“神山”。赛马活动本来是为此目的的，但当地百姓却以此会为贸易交换之会。赛马会上，48家锅庄各出人马比赛，按锅庄大小分摊定额马匹人员。赛马者通常是十二、三岁的放牛娃。

盘坡赛马节

盘坡赛马节，又称盘坡草原盛会，还称峨堡会，是青海省门源回族自治县附近的藏、蒙古、土、回、汉等各族人民盛大的赛马会，于每年八月间举行。这是一个民族大团结的盛会。

节日的早晨，太阳从祁连山冉冉升起，参加比赛的骑手和附近的农牧民，纷纷赶到盘坡草原，宁静的草原，顿时人山人海，热闹非凡。

骑手们骑在马上，好像闪电一样，从人们面前一掠而过。此时赛马场上响起了一阵阵雷鸣般的掌声和欢呼声。

骑手们个个精神百倍，手握缰绳，分别列组，从起跑线外三百米的地方动起来，临近起跑线时，只听哨声一响，骑手们飞身上马，骏马一下子全都竖起来，前蹄腾空，一嘶长鸣，接着撒开四蹄，尽力奔跑，只见骑手健儿们勇敢镇静，骑在马背上，好似草原雄鹰展翅飞翔。站在四周的观众，又一次为骑手们的高超骑艺和精彩表演不断地大声叫好。

天祝赛马节

天祝赛马节是甘肃华锐藏区传统的民族盛会。为了纪念古代在抵御外部族战斗中英勇献身的13位华锐英雄，人们在每年8月1日要举行赛马会，并在开幕式上鸣炮13响，以表示对这13位英雄的敬意。

如今，在党的民族政策的指引下，天祝赛马节这项传统体育活动，已经变得越来越丰富多彩。在赛马节期间，要兴办物资交流大会，歌舞团、杂技团也来会演助兴，给广阔、宁静的大草原增添了更多的乐趣。

农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，火把节又叫星回节， 俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。
蒙藏联盟掌权的噶丹颇章政权建立后，逐步消除各地僧俗割据势力的反抗。1681 年固始汗的曾孙噶丹策旺率当雄二千五百人的队伍，平定了拉达克五森格朗吉的反叛，安定边界，为维护祖国统一做出了贡献。
后来，由于西藏社会局势发生了变化，常年驻扎在当雄的蒙古骑兵逐渐失去用武之地，但是蒙古部落首领仍常备不懈，为了应付突如其来的战争，驻扎在当雄的蒙古军队一方面在当雄草原上牧养军马，另一方面进行军事训练，并规定每年藏历七月十日（公历8月份）在当雄草原上举行一年一度的骑兵检阅式。最初蒙古骑兵检阅式的内容和形式已无法细考，但是检阅式的主要内容之一的赛马活动一直沿袭下来。

每年藏历七月初一到初五，是传统的雪顿节。“雪”，意为“酸奶”；“顿”，意为“奉献”。雪顿节是奉献酸奶的节日。为什么把节日和酸奶联在一起呢？这是在长期历史中形成的。

佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。夏天草木滋长，虫鸟孵生，田野、园林、大路小路边都有活生生的昆虫在蠕动，稍不留心便造成一条生命的死亡，那罪孽是万劫不复的。因此，每年藏历六月十五到七月三十日，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”。成天待在寺院，吃的喝的都不那么充裕，他们的施主和信徒很是过意不去，正好这时牧草青绿，奶牛长膘，牛奶丰富了，制成酸奶，既洁净，又营养，孝敬喇嘛活佛，最好不过。11世纪中期、藏传佛教后宏期沮师阿底峡，从印度到西藏传播佛教，晚年定居拉萨西南二十公里的聂当平野。他很爱吃酸奶，夏日安居期间，百姓们给他送来酸奶，他非常高兴，并且作了这样的加持：凡献酸奶的人家，牲畜将不得传染病，不走失，野兽也不吃。阿底峡的话在群众中传开，献酸奶的人更力”踊跃，因为这样的活动不但有宗教价值，还有经济价值。

每年新春来临之际，保加利亚全国各地举行庆祝“葡萄剪枝节”活动，祈盼葡萄丰收。保加利亚种植葡萄150多万迪卡尔（1迪卡尔合1·5市亩），主要用于酿酒，全国年产葡萄酒1·6亿升，其中一半以上出口欧盟国家。图为神父在葡萄园举行祈祷仪式，为葡萄种植者祈盼丰收。

中国丝绸之路吐鲁番葡萄节，是为纪念丝 绸之路开通2100年而举办的。丝绸之路在中国 境内长达5000多km，仅在新疆境内就有2000km 长，南、中、北三线横贯新疆全境。吐鲁番位于 丝路中道要冲，是名闻遐迩的历史重镇，自西汉以来，长期是我国西域地区政治、经济和文化的中心之一，随着改革开放的深入，吐鲁番需要了解世界，世界也需要了解吐鲁番。1990年3月，西北五省区第二次对外宣传会议确定：自1990年，每年8月，在吐鲁番市举办中国丝绸之路吐鲁番葡萄节。现已成功举办过八届. 吐鲁番葡萄节集旅游、经贸、文化为一体，以“团结、友好、合作、发展，为主题，根本宗旨是弘扬 丝绸之路的开拓精神，广交国内外工商经贸、文化旅游等各界朋友，扩大对外 交流，进一步宣传新疆、宣传吐鲁番，提高吐鲁番的知名度，促进中国西部经济的发展

是白族的