华商论坛头条:结合作品谈谈苏轼诗的理趣

简述苏轼理趣诗的特点
苏诗中有不少理趣诗。所谓理趣诗，就是诗人在写景、咏物、记事之中，有意识地阐发某种生活哲理，表达对人生的思索。如《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似，应似飞鸿踏新泥”，以蕴涵哲理的比喻表达了对人世变迁的惆怅之情；而《题西林壁》“横看成岭侧成峰”，借写景而谈处世哲理，成为理趣诗的名篇。苏诗中的“理”，不是玄思和吊诡，而是生活中随感而发的感想，在习以为常中给人以新的启迪。另外，苏诗理趣诗中还有谈佛论禅之作，如《琴诗》，借咏琴而阐发禅理，别有韵味。谈空说有乃至“借禅以为诙”之作也不少。然真正富于理趣的还是诗中采集的那些生活中迸发的星火。

苏轼的诗有时能结合生活中所接触的情景，表现他对事物的新颖见解，而不失诗的趣味。

乌台诗案
元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》，表中苏轼流露了对当政朝臣的轻蔑，其中有一段讥讽新法之辞：“伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。……知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。”与保守党对立的新党，便把握这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证。他们指苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。指苏轼并非直接攻击他们，而是间接指斥重用他们的宋神宗。他们以此作为把柄，弹劾苏轼欺君妄上。结果苏轼被冠以“文字毁谤君相”的罪名而被捕，解往汴京下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。

乌台即御史台。由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒覃、何正臣等，因此称为“乌台诗案”。

被贬
苏轼因政治上的不得意，一生大部分时间是在逐臣迁客的身份中度过的，这就常使他处于一种矛盾的心态之中。想有一番作为而不能为，心系朝廷却一次次被冷落。但他无论身居庙堂之高，还是身处荒州辟壤，都关心着国家的安危，关心着朝中大事。神宗皇帝读到他写的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”时，感叹说“苏轼终究还是爱君的”。在欲仕不能、欲隐不忍的矛盾中，他有时也用佛道老庄的哲学来安慰自己。但他并不因此而消沉，无论在朝还是作地方官，都不忘记为国家、为当地百姓做好事。他虽然也镇压过武力反抗的“盗贼”，但更多的是救济灾民，关心生产民生。在治国方略上，无论是内政外交，他都能提出自己的政治见解。对外，他主张积极防御，反对屈辱偷安和轻开边衅。对内，他主张刷新吏治，发展生产，关注民生，反对竭泽而渔。

他在知密州时，生活很苦，他作为一州之长，公务完毕也同老百姓一样挖野菜吃。但常怀一颗忧国为民之心。主张抵抗当时夏、辽的侵袭，并做着随时奔赴前线的准备。他在《江城子·密州出猎》的词中写道：“持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，表达了自己报国的一腔热忱。

“乌台诗案”后，他被贬黄州，进入了政治上一个失意时期，但他仍牵念着国家的安危，仍时时想着为抗击辽和西夏的侵扰立功，“臂弓弯箭何时去，直上阴山取可汗”，就是这种心情的写照。在知登州府短短的五天里，他还亲自勘察地形，筹划抗辽的部署。

他在徐州时，派人在徐州西南的白土镇找到了煤，发动人们就地采煤，不仅解决了民用燃料，有效地保护了森林，还便利了冶炼，有利于制作锋利的武器，抗击夏、辽的侵扰。

哲宗亲政后，由于政见的不同，把这位年近花甲的老师又贬到了当时属于“边难险郡”的抗辽重镇――定州，他在定州仅十个月，却做了大量的工作，一是整饬军纪，严惩贪污盗窃，使政风肃然，军队提高了战斗力。二是增修弓箭社，搞军民联防，增强了边防武备，使辽国不敢轻动南下骚扰，有效地保卫了北部边疆的安宁。