积分墙是什么意思:何谓“为道日损”？

老子道德经第四十八章
--------------------------------------------------------------------------------

为学日益 为道日损
损之又损 以至於无为
无为而无不为 取天下常以无事
及其有事 不足以取天下
*******************************************
充实自身学问，要日日精进。
追求体悟大道，要日日减欲。
要不断的减损欲望，一直到无所住的境界。
当行事、作为皆无所住时，就无所不能；
也就是用天下间的自然法则去行无所住之事。
若是行事住相或有所得心（自己的欲求），
必无法将天下事处理得圆满。

《为道日损》序
——范曾

CUIZIMO.COM 更新时间：2005-3-9 来源：自默艺术网 点击数：187

【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】

序崔自默《为道日损》

范 曾

禅的本义就是深思，这深思属于每一个习静学禅的人。禅对艺术而言，近于诗、疏于画，那是因为诗的话语容量远远大于画的笔墨容量。“诗中有画”是大体不错的，而“画中有诗”却有勉为其难之忧了。在禅宗的高僧大德处，偶尔我们会听到如静安大师的名句“心中微有雪，花外欲无春”，其中的以心观物的直觉经验在诗中隐然可见，真所谓羚羊挂角无迹可求。这种微妙境界，要非绘画所追逐。

当我们以禅意求索八大山人的绘画时，你便会觉得固然八大山人的画有着直觉经验中的自由联想，但八大的恭敬精审的作品告诉我们，高度的理性与高度的感悟天衣无缝的结合，加上极娴熟的笔墨技巧，才可能使八大山人的作品趋近于禅，而不同于神秘的直觉主义或纯粹的非理性主义。于是，我们在佛学上可以找到“无缘大悲”一词来形容八大的作品，那是极致的理性与极致的热情高度的统一。惟其如此，八大山人的作品才有了永恒的亲和力，它不会停留于封闭与内向的自我直觉观照，他赋予形象的是人类普遍心灵可以接受的美感，而这种美感具有着八大山人强烈的个性，有着不朽的独特魅力。

过几天便是甲申三百六十年祭，这一年关系着社稷和八大山人的命运，政治家关心它，艺术家也关心它。三百六十年来，人们不停地谈论着八大山人，或以其身世遭逢作胶柱鼓瑟之谈，或参禅叩玄，作笔墨门外之议，真正切中要害的鞭辟之文并不多见，这就是我们今天需要对美术史研究法重新考量的原因。

崔自默的博士论文，正是在此宏愿下产生的一篇佳作。当今之世，谬说蜂起，名利鹜逐，笔墨迷狂，浑似“扶乩”，更有急功近利、跳腾呼嚣如《庄子》书中恶金之欲为莫邪之剑者。崔君之文，不亦一朵不染之莲乎？

癸未大雪于抱冲园

更多:http://www.cuizimo.com/Article/Class32/Class41/Index.html

意思是:领悟道越多,行为越接近自然(少了人为的欲念) 为道的意思是领悟道,损的意思是减少.不过领悟道的话,减少的不时知识,而减少的是杂乱的欲念...(喜欢古文的朋友们,欢迎到百度-古典文献吧!!)