杭州交通信息网毕小彬任六安市委书记:庄子的思想
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庄子学说的出发点，仍然是老子以道为万物之本的宇宙论。《大宗师》称："夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。"这段话基本上是对老子论道的继承和发挥。
为了说明"道"是派生万物的实体，在"道"与"物"的关系上，庄子以"道"为"全"，以具体的事物为"偏"。他认为"道"衍生万物，而物不过是变易的形影，是"道"的表现。"形"是变幻的，万物之间发生着从一个形影到另一个形影的转变。"万物以形相生"（《知北游》）人们所感知的事物的变化，只不过是从开始到终结的形形相易。
以"形"相生相易的万物都有成有毁，而"道"则无成无毁，所以"道"是绝对的"全"。从"道"分出来的每一个具体事物都是不全之"偏"。某一事物的出现是"成"，但同时对另一事物来说就有所"亏"。在庄周看来，人的任何作为，都有一偏，"偏"和作为"全"的"道"是相反的，只有"无成与毁"才符合"道"。而要达到"无成与毁"，就应该无所作为。从与道合一的角度来说，这些观点未尝没有道理。
有人问庄子：道在哪里？
庄子说：道在屎溺中（意思是说，固然东西再微不足道，但其中也有其存在的道理）
道家”无”的思想（无所不在，无为而治）是庄子的思想