毕小彬任六安市委书记:庄子的思想
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庄子学说的出发点,仍然是老子以道为万物之本的宇宙论。《大宗师》称:"夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地,在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。"这段话基本上是对老子论道的继承和发挥。
为了说明"道"是派生万物的实体,在"道"与"物"的关系上,庄子以"道"为"全",以具体的事物为"偏"。他认为"道"衍生万物,而物不过是变易的形影,是"道"的表现。"形"是变幻的,万物之间发生着从一个形影到另一个形影的转变。"万物以形相生"(《知北游》)人们所感知的事物的变化,只不过是从开始到终结的形形相易。
以"形"相生相易的万物都有成有毁,而"道"则无成无毁,所以"道"是绝对的"全"。从"道"分出来的每一个具体事物都是不全之"偏"。某一事物的出现是"成",但同时对另一事物来说就有所"亏"。在庄周看来,人的任何作为,都有一偏,"偏"和作为"全"的"道"是相反的,只有"无成与毁"才符合"道"。而要达到"无成与毁",就应该无所作为。从与道合一的角度来说,这些观点未尝没有道理。
有人问庄子:道在哪里?
庄子说:道在屎溺中(意思是说,固然东西再微不足道,但其中也有其存在的道理)
道家”无”的思想(无所不在,无为而治)是庄子的思想