结城贺光中文字幕2016:急求中国神话里关于河神的资料，先谢谢大家啊

在我国古文化的神话系统中，水神是传承最广影响最大的神祗。据古籍载，江河海湖甚至水井水潭中都有职司不同的水神。在水神的称谓上亦有变化。如水仙，晋《拾遗记》卷十云：“屈原以忠见斥，隐于沅湘。........被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，谓之水仙，立祠。”又如水伯，《山海经·海外东经》云：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。此外，还有水君，水母、龙王等别称。在古籍与百姓的传承中，诸水神皆有名讳。“南海之神曰祝融，东海之神曰苟芒，北海之神曰玄暝，西海之神蓐收（见《太公金匮》）”。（长）江神为奇相（见《广雅·释天》），（黄）河神为冰夷（见《海外北经》），蜀江（都江堰）神为李冰（见《太平广记》条引《成都记》等）。而淮河之神到底是谁呢？

淮河神，别称淮河水君或淮渎爷。渎，发源注海的河流为渎，淮渎爷是民间对淮河水神的尊称。又称淮涡之神。涡水发源于开封市西，至安徽怀远县汇入淮河，是淮水的重要支流，故连称淮涡。在占有全国八分之一人口的淮河流域，以前建有许多禹王庙、淮渎庙。尽管目前大多已经颓废，但在饱受水患之苦的老百姓心中，虽然说不清淮河水神是谁，他们却知道大名鼎鼎的淮渎爷或龙王爷。在洪患时求靖或天旱时祈雨中，依然有人到故庙遗址或淮河边儿焚香祈祷，显示虔诚，说明“淮水神”的崇拜依然残留在民心中。

在历代的文人雅士中，对淮河水神的庚辰说或巫支祁说的问题上，一直见仁见智，莫衷一是。本文就此议题粗浅地抒发一管之见，籍以求教于方家。

一、图解庚辰

据《山海经》等古籍载，庚辰是“威武出色”的上界天神，在西王母（万仙之祖）的女儿云华夫人（东方神主）身边做侍卫。在“洪水芒芒”的帝尧时期，大禹受命“敷下土方”。为了使大禹顺利治理天下洪患，为百姓们重建家园，云华夫人派庚辰等七位天将下凡相助。他们神通广大，忠于职守，劈山开河，降妖捉怪，都立下了赫赫战功。在追随大禹十三年间，庚辰先后参与博杀防风氏，逐共工并剿除其孽臣相柳，特别是在桐柏山与巫支祁的山精水怪激战中，他大展神威，降服了“千古第一奇妖”巫支祁。这是庚辰殊功的顶峰，也是他被誉为淮渎爷的主要因子。

庚辰为淮河水神之说，主要源于下列几点：

（一）《太平广记》条引《戒幕闲谈》·《李汤》云：“.....庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难”。其前提是，庚辰曾降服“淮水怪”巫支祁，有镇妖辟邪之功用，所以淮人皆图其形，以儆妖邪。如延伸思维，庚辰的图像既可辟邪，那么塑其金身，奉为淮神岂不可永保平安？

（二）一些仕官文人尊崇代表正义、降妖除魔的庚辰，恼恨曾纵洪为患、涂炭生灵的巫支祁，所以处处诋毁巫支祁而褒扬庚辰。明·凤阳知府（后升吏部尚书）唐龙，曾在嘉靖九年《重修淮渎庙碑记》中说，巫支祁水妖也，如何能为淮神？读斯文揣雅意，唐龙想否定巫支祁的水神说，但无典籍可依，他也不便指明庚辰为淮神，这是一种较有倾向性的学说。

（三）民间的“想当然”。对于日出而作，日落而息的百姓们来说，既然听读书人说庚辰是正神，又能降服恶蛟巫支祁，更能震慑其它山精水怪。所以，庚辰当然就是淮渎爷或龙王爷了。

二、解读巫支祁

巫支祁，又作无支祁，无枝祈，巫支祈等，是出生在桐柏山的妖猴，《戎幕闲谈》·《李汤》云其形：“........高五丈许，蹲踞之状若猿猿，”“名无支祁，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。”它神通广大，“力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”。“几万神兵直不禁他一扫”。在桐柏山对抗大禹之役中，巫支祁力战庚辰等七位天将。后由庚辰飞到半空中，用铁链袭索套其脖颈，才迫其降服。被囚于军山之足下（见《上古神话演义》）。

巫支祁为淮神说，大体有以下几处佐证：

（一）《楚辞·九怀·思忠》云：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”这里说水母为神。明陶宗仪在《辍耕录》考证云：水母为无支祁。

（二）中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说词典》水神条谓：“龙王、共工、应龙、无支祁皆属水神”。

（三）在颇具权威的工具书《辞源》中，巫支祁的辞条谓“淮水神也”（见中华民国四年〔1915〕版）。

（四）袁珂先生在《西游记散论》中考证：“《柳毅》中的柳毅和龙女，《古岳渎经》中的无支祁，这些神话人物，由于塑造的成功，在民间产生了很大的影响。人民信之敬之，甚至为他们立祠造像。解放前在河南省黄河附近出土的铁铸无支祁坐像，曲颈偻背，头有双角，高约一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗赵佶曾建“建中靖国”年号，元年，即1101年，据今已近千年。说明在黄淮流域，至少从斯时始，巫支祁已被供奉为淮神了。

（五）在大禹导淮前，巫氏已自称淮涡水神。《上古神话演义》中说：“巫支祁独霸淮水流域数十年，已自称为淮水之君了，所以他的儿子都称太子。”巫支祁还在龟山脚下（现洪泽湖）建了宫殿，俗称龙宫。并分别在河南省的光山县北，安徽省的霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿，让三个儿子各镇守一方水域。“他又竭力扩张势力，振起洪水，将淮水下流与长江下流合二为一”。“自桐柏山以南，直至云梦大泽，更通到湘水之源，到处都有他的党羽。所以千里之内，木魅、水灵、山妖、石怪，莫不听他的命令，受他的节制。”

（六）民 间传承。在淮河中上游的巫支祁神话中，多称巫支祁为孝子变龙，如桐柏县的《淮河的由来》、《蛟龙探母》等，或称之为良蛟善龙，如信阳的《乌龙和乌龙集》、《龙蛋》等；在淮河中下游，多称其为水猿大圣、水母或水母娘娘（见淮阴市徐省生搜集的《明祖陵的传说》等）。在明清时期，巫支祁被搬上舞台后，甚至与孙悟空和骊山老母称为兄妹等（见明·杨景贤的杂剧《西游记》等）。总之，在巫支祁为孽和为善或先孽后善的传说中，后者却占了上风。所以，把巫支祁作为淮河水神，在相当一部分百姓中，认为是合理的。

三、淮河水神界定的倾向

纵观庚辰和巫支祁二者不的出身与经历，以及古籍记载和民间的影响，我们不难看出，庚辰为淮神的可能性要小一些，兹浅析如下：

（一）庚辰在功成后已返天界。庚辰是由主管东方之神的云华夫人借给大禹作侍卫的。在大禹治水成功以后， 帝尧论功行赏，要给七天将晋官封爵，而庚辰和天将童律、大翳、狂章、黄魔，乌木田都毅然返回了天界，只留下贪恋富贵的繇余，被封到吴地做了诸候。到了唐明皇开元五年，繇余墓棺被掘发，又有繇余显灵等异事，后有文人钱希白为之作纪传世（见《上古神话演义》）。

（二）庚辰不适宜作水神。《博物志·异闻》云：“水神乘龙鱼”，袁珂先生考为“则水神与鱼龙有关”。《尸子》称水神之状为：“白面长人鱼身”。如海神禺疆是“鱼身手足”，水伯天吴为“八首人面，八足八尾，背青黄”之兽。（长）江神奇相，是“马首龙身”，（黄）河伯是“人面鱼身”，（蜀）江神李冰，“初为牛形，后为龙身”而应龙及龙王都是龙身。总之，经袁珂先生等专家学者考证：“水神或为蛇、龙或为牛猴，亦无非或鱼或兽而已”（见袁珂《中国神话传说词典》）。而相貌堂堂的庚辰“面如满月，束发金冠，唇红齿白，颇有秀气”（见《上古神话演义》）。做为早已得道成仙的天神，庚辰不可能自贬身份到人间做地仙的，更无可能去水府与龙蛇为伍的。

（三）庚辰为淮水神没有记载。只是在洪水时期，古籍上出现庚辰受命佐助大禹治水，功成后即返天界。此后，历代典籍上均无庚辰的再现。

而巫支祁为淮神的概率要大一些，其有利条件如下：

（一）典籍有记载，并有宋代的出土文物（铁质神像）及广泛地民间传承。巫氏在宋时既为淮河水神，后世就不可能被免换。

（二）巫支祁的猴形、龙身，以及神通广大诸条件适宜做水神。何况他在大禹导淮前已做过“淮水君”。

（三）自本世纪二十年代以来，经国内外许多专家学者考证，巫支祁是《西游记》主人公孙悟空的原型人物。是先妖妄后皈善并成“正果”的人物。孙悟空能封为“斗战胜佛”，巫支祁也有可能被封“淮涡水神”。因为他改恶从善后，曾帮助大禹治理了淮河和长江（见《中国神话演义》）。

（四）做为影响很大的“千古第一奇妖”，巫支祁自唐宋以来，一直活跃在诗、书、画及民间的说唱话本中，特别是金、元、明、清的戏剧舞台上。

笔者为撰写论著《淮源与（西游记）》，曾沿淮考察到洪泽湖。当地一些热心人士，正在筹划复建淮渎庙。令他们很感困惑的事，就是不能确定庚辰和巫支祁谁是淮渎爷，无法塑造神像。笔者虽有所倾向，但此命题目前学术界尚无定论。故无法对之作答，但一直压抑在心。近日，经请教国家《西游记》文化研究会负责人刘怀玉等专家教授，他们的态度都比较慎重，但明确指出，淮神之说应以巫支祁为主流。笔者引发此题议，旨在抛砖引玉，切盼有关学长、专家们释疑，以早日形成定论。

有一个关于焉河伯的故事：说的是河伯很自大，以为自己是最大的。当了秋天了，河水涨了，他更觉得自己了不起了，便顺着河水到了东海，这是他才发现自己是那么的渺小，东海神告诉他说自己也是千万溪流汇聚的。河伯很惭愧，说“不到东海，就遗笑大方之家了”

河伯娶妇
战国时期，天下大乱，群雄并起，诸侯混战，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七大国实力最强。魏国有个叫西门豹的人，再“邺”这个地方当县令。他为官清廉，百姓爱戴，人也很聪明。
一天他问这里的长者人民的疾苦，那老人叹了口气说：“百姓因为河伯娶妇受苦，所以很贫困。”西门豹很奇怪，问：“何谓河伯娶妇？”老者说：“这的官员常向百姓收取赋税，巫婆与官员把十分之二三都用在河伯娶妇上。他们看见穷人家的女儿，说是应该嫁给河伯，就立即下聘娶去。给她沐浴，穿上好看的衣服，吃素，住在清洁的房中。用黄红色的绸帐子，让女孩进去。给她准备饭菜。经过十几天。大家来装饰点缀嫁取，用女孩的床，让她坐在上面，放到河里。刚开始是浮着的，走了几十里后就沉没了。家里有女孩的人，怕巫婆请去嫁给河伯，所以大多都带着女儿逃走了。就这样城里既没什么人，又贫困。时间长了大家都说：‘就算不给河伯娶妇，大水照样沿没人民。’”西门豹说：“下次河伯娶妇时叫上我。”大家同意了。
到了河伯娶妇的时候，西门豹前往河边。官员、豪绅、父老乡亲们把女孩送到河边。旁边有两、三千人观看。西门豹看到那老巫婆，已近七十岁了。跟着女弟子十来个人。西门豹说：“叫那女孩来，我看怎么样。”巫婆带女孩来见西门豹，西门豹看完后说：“这女子不好，麻烦巫婆去告诉河伯，等找到更好的，再给他送去。”于是命卒子将老巫婆扔入水中。官员都吓傻了，以后在也不敢提河伯娶妇了。