东森平台手机客户端:见人说人话,见鬼说鬼话,好吗?

一般来说--"好坏心里分"就可以了.
至于表面,让每个人都高兴地和你相处也不是坏事,对吗?

不管如何做，要考虑的人心世道的影响

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十一、是善、非善论影响

既然行善，何以又有是善、非善之说呢？

举例来讲：鲁国法律规定，若有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓，政府都依例付给一笔赏金，作为奖励。

孔子的学生子贡，赎人却不愿接受奖金，孔子知道了就骂他说：“你错了，君子作事可以移风易俗，行为将成为大众的规范，怎么可以只为了自己高兴，为了博得虚荣，就随意去作呢？现在鲁国富人少，大都是穷人，你这样创下了恶 例，则大家认为赎人接受赏金是丢脸的事，则以后还有谁赎得起人，从此以后赎人回国的风气，将慢慢消失了！”

还有一例：子路救起溺水之人，主人送了一头牛道谢，子路收了下来。孔子听到了说：“从此鲁人必乐于拯救溺水之人了。”因为一个肯救，一个肯谢，则酿成风气。

以上二例，以一般人的观念说，子贡不领赏金是廉洁的好事；子路接受赠牛是一大败笔，但孔子的看法却与众不同。

因此说：凡人行善，不可只看行为，必须看它的流弊。不可只看现在，必须看事情的结果。不可只论个人的得失，需看对大众的影响。

若现行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善。若现行虽然不善，而其结果有益于大众，则虽非善而实是善。举此一例可以旁通，例如：不应宽贷；过份称赞别人而迷人神智；为守小信而误大事；宠爱小孩而养大患……等，都急待吾人冷静检讨改善。

而这些正是一般凡眼俗见所言：“好心被雷亲”的原因。

十二、偏善、正善论结果

至于善有偏、正，又当何讲？

举例说：从前吕文懿宰相辞职归乡，乡民依然尊敬他如北斗星，看重他如泰山，有一天，一个乡民醉后前去大骂他一顿，吕公不为所动，认为是醉人而不去计较。过了年，此人愈变愈坏，终于犯上了死刑重罪，吕公才后悔说：“当初若稍微跟他计较，送官惩罚，小惩足以为戒，也许今日不会促成此种大恶，都是吾当初存心过于忠厚，怕被人误为仗势欺人，以致害了他!”这是一个善心而作了恶事的例子。

再举一恶心而行善事的例子：某地有次饥荒，暴民白天公然到处抢粮，有某富家告之于官府，官府却一概不理，于是暴民愈为放肆，变本加厉，逼不得已，只好私自惩治暴徒，乡里才为之平静，而免大乱。

因此说：人人皆知善是正，恶是偏。但若行善心而使事成恶，则是偏。若行恶心而使事成善，则是正。这是为人处世应有的认识。

十三、半善、满善凭一心

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不好,我最反感这样的人,为了某些利益,就在那些有权益的人面前说人话,看到那些不是自己上司的,比自己低的就说鬼话,不好

这样的人不能深交，接触长了知道了是什么本性，谁还愿意跟他交朋友呢？再问问他自己累不累！

见人说人话,见鬼说鬼话,不对！
见人说人话,见鬼说鬼话,好！

以上。

顺便，zhuao1997和顶礼南师怀瑾老兄说话口气好象哦~~你认识他么？