夜深风竹敲秋韵铃声:墨子的思想是什么？

墨子名翟，鲁国人(一说宋国人)，大约生于公元前468年，死于公元前376年。他出身微贱，做过工匠，自称“贱人”。曾学过儒学，后不满其烦琐的“礼”，另立新学，聚徒讲学，创立墨家学派。墨子对劳动人民的悲惨生活有深切的体会，激烈反对“富侮贫，贵傲贱”，主张“兼相爱，交相利”(《墨子·兼爱》)，有力的要以力助人，有财的要将财分人，有道的要用道教人，这样可使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。但是这种“兼爱思想”抹煞了阶级对立的事实，在人剥削人、人压迫人的阶级社会里是无法实现的。从兼爱的观点出发，墨子又提出“节用”“节葬”“非乐”“非攻”等主张，反对统治者穷奢极欲、挥霍无度的生活，也反对以大欺小、以强凌弱的非正义战争。《墨子·公输篇》记载了一个故事：公输班为楚国造云梯准备攻宋。楚是大国，宋是较小的国，墨子从齐国赶到楚国，说服公输班和楚王不能以大国欺侮小国；同时，他还派人赶到宋国帮助作好防守的准备，结果制止了楚对宋的战争。不过，墨子认为天是有意志的，鬼神能够赏贤罚暴，这说明他仍未突破宗教迷信世界观的束缚。墨子及其弟子的思想行为记载在《墨子》一书里。今本《墨子》共15卷，53篇，是研究墨子和墨家学说的重要资料。

兼爱、非攻

墨子倡导“兼相爱，交相利”，诉求天下之大利，近乎西方功利主义所谓“最大多数人的最大幸福”。尽管墨家学说也有守旧和迂腐的内容，但其思想主旨无疑具有人民性。而且，他们“赴火蹈刃”，“摩顶放踵”，“以自苦为极”，有着殉道者般的自我牺牲精神。史载，墨家巨子腹?居秦，其子杀人，秦惠王准备网开一面，送个人情，而腹[黄享]拒绝道：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。”于是他亲手杀了自己的儿子。据《墨子·贵义》载，有朋友劝说墨子，如今天下自私自利，你又何苦承担道义呢？墨子用个比喻加以回绝：有子十人，一人耕田而九人好吃懒做，食者众而耕者寡，难道那位耕者不该加倍努力吗？然而，墨者的做法常遭到误解与中伤。如后世有人说墨家的故事多夸饰之辞，有人把腹[黄享]杀子的大义灭亲说成是目无国法。倒是胡适说了句公道话：“试问中国历史上可曾有第二个‘摩顶放踵利天下为之’的人么？”这大概算是墨子不幸中的万幸吧。
除了在政治上主张兼爱、非攻之外，墨子和墨家还有其它很多当时来说很独特的思想：
刻苦生活——墨子教弟子着短衣草鞋，昼夜工作不休息，以自愿吃苦为高尚。如果不能刻苦，就算违反大禹的遗教，不配称为墨者。
听从巨子 ——墨者尊巨子为圣人。巨子有命，墨者一定要听从，统治阶级的严罚厚赏，不能阻止墨者对巨子的听从。
舍命行道——墨子门下多勇士，弟子三百人（一说一百八十人），都能赴火蹈刃，死不回头。巨子孟胜守城战死，从死弟子一百八十五人。孟子说“墨子摩顶放踵，利天下为之”，就是说，只要对大众有利益，全身从头到脚被磨成粉末，墨子也愿意。这种勇敢牺牲的精神，当然很高贵，可是道路走错了，赴火蹈刃不是为大众而是为少数国君和贵族。
严守家法——巨子腹 （音吞tūn）住在秦国，儿子杀人，秦王说，“先生年老，只有一子，我已赦免他的死罪。”腹 说，“墨家有定法，杀人者处死，伤人者处刑，为的禁止人杀伤人。大王虽有好意，我不可不行墨子的定法。”腹 不听秦王的劝说，把儿子杀死。
实行教义——墨子弟子胜绰，被推荐到齐国做官。胜绰跟从主人作战很勇敢，墨子责备他违背《非攻》的理论，教他辞官回来。
分财互助——有余力余财的人应该扶助贫乏人。弟子做官得禄，一部分送墨子作费用。

兼爱，非攻 ，节葬，尚贤！

兼爱非攻

墨子,墨家代表人物,鲁国人,代表作是《墨子》

墨子的墨家学说，虽然在春秋战国时期并不得志，只是民间产生的思想，但是，墨家思想的许多东西无疑是科学的，是符合当时社会的，甚至可以说，是超越了当时的时代现实的，是属于人类社会追求完美的思想先驱。

墨家的一些思想，重构先生比我有发言权，以下摘自重构先生的《老子与墨子――在社会实践上，老子不如墨子》：墨子的思想可以追溯到大禹（工程师鼻祖，能吃苦耐劳），他的主要思想或政治主张有尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命、非儒；墨子强烈主张对社会管理结构进行改革，并明确指出上至天子、下至各级官吏，都应当由人民选择推荐产生，当国家遇到饥荒时则首先减少官吏的俸禄；墨子组织了一个有能力干预社会的学术团体，成员多达数百人，而且组织纪律性非常强；这些弟子既能游说诸侯君臣，又能文能武担当各种官职；他们的信念非常坚定，为了拯救天下民生，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”；墨子掌握着这样一支队伍，因此他多次阻止了诸侯间的战争，实践了自己“非攻”的主张。

从重构先生文章中，我们可以清晰地看到墨家思想的精髓，并且，墨子与诸子百家不同的是，墨子在追求思想的同时，更重于墨家思想的实践性，他们常常直接面对普通的人民群众，向他们阐述自己的观点，所以说，墨家的思想更接近于人民群众。至于墨子阻止诸侯间的战争，我们从《公输》一文中就可以清晰地看到墨子的实践：楚国欲攻宋，借公输盘之巧技，制订了攻宋之策，但是，墨子却用实际的策略，先从公输盘入手，破解了输盘的作为，然后与楚王相辩，最后阻止了楚国的攻宋之举。