侠盗人生下载:广州别称的传说

五仙骑羊去
----------------------------------------------------------------------
广州别称羊城、穗城。相传在海天苍茫的越秀山下，有五位仙人身着彩衣，手持稻穗，骑着五色羊飘然而至，祈祝人民安乐祥和。
在广州市惠福西路坡山有一五仙观，北宋时始建于十贤坊，即今北京路财厅前，相传此地为五仙人骑羊降落处。后迁西湖药洲，至明代迁今址。观中原有五仙五羊像，被当地居民奉为“谷神”。现存大殿及山门各一，门前有明代石雕麒麟一对，大殿为广州现存为数不多的明代木构建筑之一。大殿左侧有原生岩石，上呈脚印状凹穴，俗称“仙人拇迹”，传说此为仙人足印。故此，这里又被称为“穗石洞”。“穗石洞天”在明代还被列为“羊城八景”之一。关于广州别称和五仙观，民间有一个传说。周夷王时，广州发生旱灾，赤地千里，颗粒无收，但官府照旧催租要粮。坡山脚下的一对相依为命的父子无粮可缴，官家便将老父抓走。儿子当时不足十六，举目无援，哭祈上苍，泪水涟涟。五位仙人为其所感动，身着五彩衣，胯下五色羊，手持谷穗从天而降。仙人将谷穗赠给少年，说：“马上将谷子搓下来，今晚下种，浇水施肥、天明即可收获“。少年如是行事，果然在第二天一早收获到黄澄澄、金灿灿的谷子。少年一心救父，身挑谷子去赎父亲，官家一见心中生疑，一再追问之下，少年只好告以实情。官府在释放父子俩之后，决定捉拿这五位仙人。父子俩知恩图报，赶忙向仙人通风报信，仙人自是感激，嘱咐他们立刻回家，把剩余的谷种全部撒在地里。这样，官府抢夺不到，百姓也有饭吃了。正在这时，官府群衙蜂拥而至，五位仙人悠悠而起。腾空直升云端。衙役无法，便返身去抓仙人遗留下的五色神羊，但那五只羊立时化作顽石，推不动，扳不倒，官家奈何不得，只得作罢。
时至今日，五仙观及其雕塑早已不存，但今人在越秀山上重新立了一座五羊石雕像，公羊领首，口合谷穗，四羊簇拥，栩栩如生。此雕像一直被视作广州城徽。广州别名甚众，除关城、穗城之外，另有五羊城、仙城、石羊城、羊石城、仙羊城诸称，均与此传说相关。

三种传说版本

版本之一是：周夷王八年（公元前887年），广州曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，人民不得温饱。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒，祝罢，仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。

版本二：五仙降临的情形差不多，但时间是南海人高固为楚威王相时，即战国周显王时期。

版本三：晋朝时，吴修为广州刺史，还未到任，有五仙人骑五色羊，背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念，并且称广州为“五仙城”。现在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地，广州人为了纪念五仙人，在那儿专门修了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。

从民国时期的老照片可以看出五仙观在那个时候叫“五羊仙观”。
五仙观的宗教轨迹

汉晋时代，广州一地的原始神仙方术信仰遗存最具代表的是五仙观，据《宋张励五仙观记》转引《南务岭表记》及《图经》所载，汉晋时，“初有五仙人皆手持谷穗，一茎六出，乘五羊而至，仙人之服与羊各异，色如五方，既遗穗与广人，仙忽飞升以去，羊留化为石。广人因即其地为祠祀之。”这即是五仙观前身。广州别称羊城、穗城亦源于此。宋代以前，观内已有道士在此修行，程师孟诗云：欲举轻舟印碧虚，善邻犹得道流居。蒋之奇诗云：州宅之西敞华堂，我来跪拜焚宝香。堂中塑像何所见，乃有五仙乘五羊。五仙观历代观址曾多次迁建，宋代在十贤坊（今省财政厅一带），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一带）。明洪武十年（公元1377年），原址改为广丰库，观迁至坡山现址（今惠福西路），另塑五仙像。明成化五年（公元1469年）和清雍正元年（公元1723年）均进行重修。民国十二年（1923年）占地面积仍有4600多平方米。是年，广州市政厅为筹备军饷，拍卖五仙观，中山同乡会买下会址，遣散观内道士。今为广州市文物保护单位。

“仙人拇迹”真相

距今一千五百多年前的晋代，“仙人拇迹”原址是珠江岸边的一个渡头（俗称“坡山古渡”），珠江河水长年累月的侵蚀、冲击，使岩石留下了两个大瓯穴。后来，这两个相邻的瓯穴又互相连接，变成了一个形似脚印的长约1米的大瓯穴。后人不明其成因，便附会为“仙人拇迹”。撩开“仙迹”的面纱，我们可以略窥这一带历史地理沧桑。1500多年前的江岸在今五仙观、仙邻巷一带，而今的江岸已经南移到沿江路（1931年人工筑堤）。1500多年间，江岸南移1100多米，屈指一算，珠江河道的泥沙沉积使陆地延伸，其速度每年平均竟近0.8米哩！

这一美丽的神话古迹，明代时被列入羊城八景，名曰“穗石沿天”。现为市重点保护文物，八十年代曾修缮一新，是羊城闹市中访古探幽胜地。

五仙景区的日后面貌

据越秀区政府规划，日后五仙景区以五仙观、岭南和第一楼为中心，结合广场建设和周边环境的整治，开展民间曲艺演出，风俗展示。规划还拟打造三处民居景区：甜水巷、金城巷、怡乐里，将通过成片的特色建筑群的整治和开发，展现地方传统建筑群体的独特风情。甜水巷内多为广州传统的竹筒屋，内通风、采光、排水主要靠天井，从前至后，以天井隔成多个房间，内多建阁楼；金城巷的西式民居，是20世纪20-30年代有西洋建筑风格的二三层建筑，材料是近代盛行的红砖为主的楼房；怡乐里的建筑多是西洋建筑古典风格，也有部分采用中国传统形式的二三层楼房，前有庭园。

羊城钟灵花城毓秀
----------------------------------------------------------------------
广州地处珠江三角洲北部边缘，面临南海。由于珠江三角洲是由若干大小不等的三角洲复合而成，故西、北、东三江没有统一的会合点。过去，西江由西南涌分出的一支和北江由芦苞涌分出的一支，相会于官窑附近，经石门至广州，东经黄埔与东江相会后，同出虎门注入南海。因

此，广州实为三江航道和由伶仃洋经虎门而来、折向越秀山下的深水湾辐辏之地。是一个河港兼海港的城市。
广州古称番禹。位于“番山之隅”，或番、禹二山之上。平时可免受洪水侵袭，而又紧邻来自白云山的甘溪，淡水丰盈，加之西北有石门之险，东有瘦狗岭之峻，越秀北峙，珠江南环，天然要地坐落于峭岭丛山之间。

五仙骑羊去
----------------------------------------------------------------------
广州别称羊城、穗城。相传在海天苍茫的越秀山下，有五位仙人身着彩衣，手持稻穗，骑着五色羊飘然而至，祈祝人民安乐祥和。
在广州市惠福西路坡山有一五仙观，北宋时始建于十贤坊，即今北京路财厅前，相传此地为五仙人骑羊降落处。后迁西湖药洲，至明代迁今址。观中原有五仙五羊像，被当地居民奉为“谷神”。现存大殿及山门各一，门前有明代石雕麒麟一对，大殿为广州现存为数不多的明代木构建筑之一。大殿左侧有原生岩石，上呈脚印状凹穴，俗称“仙人拇迹”，传说此为仙人足印。故此，这里又被称为“穗石洞”。“穗石洞天”在明代还被列为“羊城八景”之一。关于广州别称和五仙观，民间有一个传说。周夷王时，广州发生旱灾，赤地千里，颗粒无收，但官府照旧催租要粮。坡山脚下的一对相依为命的父子无粮可缴，官家便将老父抓走。儿子当时不足十六，举目无援，哭祈上苍，泪水涟涟。五位仙人为其所感动，身着五彩衣，胯下五色羊，手持谷穗从天而降。仙人将谷穗赠给少年，说：“马上将谷子搓下来，今晚下种，浇水施肥、天明即可收获“。少年如是行事，果然在第二天一早收获到黄澄澄、金灿灿的谷子。少年一心救父，身挑谷子去赎父亲，官家一见心中生疑，一再追问之下，少年只好告以实情。官府在释放父子俩之后，决定捉拿这五位仙人。父子俩知恩图报，赶忙向仙人通风报信，仙人自是感激，嘱咐他们立刻回家，把剩余的谷种全部撒在地里。这样，官府抢夺不到，百姓也有饭吃了。正在这时，官府群衙蜂拥而至，五位仙人悠悠而起。腾空直升云端。衙役无法，便返身去抓仙人遗留下的五色神羊，但那五只羊立时化作顽石，推不动，扳不倒，官家奈何不得，只得作罢。
时至今日，五仙观及其雕塑早已不存，但今人在越秀山上重新立了一座五羊石雕像，公羊领首，口合谷穗，四羊簇拥，栩栩如生。此雕像一直被视作广州城徽。广州别名甚众，除关城、穗城之外，另有五羊城、仙城、石羊城、羊石城、仙羊城诸称，均与此传说相关。

古城有遗址
----------------------------------------------------------------------
四五千年前的新石器时代，珠江三角洲及其周围已有人类在此渔猎为生，稍后兼事原始的农业生产。考古发现的广州市郊飞鹅岭及佛山市属澜石河宕村之新石器时期文化遗址即为明证。其中河宕贝丘遗址距今约四、五千年，地处珠江三角洲腹地，东南毗连冲积平原，其南为北江下游汉道东平河和潭洲水道，距广州10公里左右。
秦以前广州之名，除传说中的“楚庭”之外，另有南武城等。史载，城始建于周夷王时，距今二千八百多年；但广州城垣的修筑却迟至秦始皇时。始皇三十三年（前214），南海郡守任嚣率兵平定南越后，修筑任嚣城，后正式命名为“番禹”。《淮南子》中言：“一军处番禹之都。”关于“番禹”之名的由来，通常有两种不同的说法：一说源自番、禹二山；另一说源自“番山之禹（隅）”；也有人认为番高一名是古越族的一种土音或其部落的名称。秦汉之际，继任嚣统守南海郡的赵伦，在吞并其它地区之后，建立南越国，自命南越武王。任嚣城被扩建至周长10里的大城，称为“越城”或“越佗城”。番禹随着经济的繁盛，逐渐成为岭南政权重地，城池规模也渐次扩大。东汉建安十五年，刺史步骘开辟番山北麓，扩大旧城。226年，交州与广州分治，南海郡成为广州治所，广州之名由此始。907年，唐天访末，清海节度使刘隐“以南城尚隘，更凿平禹山以益之”，并将重要官衙—设在今永汉北路一带，城区遂具规模。
唐代广州虽为著名商港，但城垣范围不大，商业区多在城外。两宋三百多年间，广州城垣扩建、修缮达十余次之多。据《广东通志》载，庆历四年加筑“子城”5里，熙宁年间扩建“东城”4里和“西城”13里。嘉定三年及开庆元年，又在城南滨江地段修筑两道“雁翅城”和“羊马墙”。
1278年，元朝慑于各地据城反抗，曾大毁天下城垣，广州亦在劫难逃。1293年始修复。明代，广州跃居对外贸易重地。1377年前后，将宋元时的三城合一，并向北跨至越秀山之上，向东也有所扩展，西南两方大致沿宋代旧迹，城周长21里。嘉靖年间，又在城南加筑外城，或称于城，周长6里多。后人称明初所筑为“老城”或“旧城”，嘉靖时所筑为“新城”。1647年（清顺治四年），曾在新城之南，增修东西两翼城，直至珠江边，各长20余丈。1918年广州设立市政公所后，始拆城筑路。现仅余越秀山上城垣一段，供后人寄情托古、凭吊伤怀了。

领海扼三江
----------------------------------------------------------------------
广州濒南海，珠江流域为其腹地，越过南岭之上的低平山口，可至长江以至黄淮流域。岭南与中原地区早在商周时代即有经济文化的融流，《苟子·王制篇》载，“南海有羽、翩、齿、革、曾青、丹于。”《白云越秀二山合志》载，战国时越王与魏交好，于是派公师隅到南海（即广州），寻求犀角、象牙，献给魏王。后考古发现的新石器时代遗物及战国时期墓葬，亦证明了这一点。
《淮南子》载。始皇经略南越，番禹已是犀角、象齿等物的集散中心。秦以番禹为南海郡治，全国大一统形势之下，岭南岭北往来频繁。秦末，赵伦在岭南建立割据政权，兼并桂林郡和象郡，番禹遂成为岭南区域中心。汉武帝平定南越之后，把原赵氏割据的地区分作七郡，番禹仍为南海郡治。《史记·货殖列传》中所举的当时全国十多个商业都会中，番禹为其中之一。《汉书·地理志》中言：“粤地—…·处近海，多犀、象、玳瑁、珠玑、银、铜、果、布之凑。”同书还特别指出“处近海”，这说明上述集散于番禹的商品，大都自海上运输而来西汉社会至武帝时达到鼎盛。酉北打开陆上通商大道——“丝绸之路”；在南方则发展了海外交通和贸易。当时南海的出航地点在番禹偏南的徐闻、合浦等地，进口物品仍集散于香禹。东汉时期，关于番禹的海上交通，在谢承所撰《后汉书》中有载：“交趾七郡贡献，皆从涨海出入。”涨海为南海古称，交趾七郡为南海、郁林、合浦等。三国时期，在吴人的积极经营下，广州的对外交通及贸易进一步发展。两晋南北朝时，南方局势安定，同时大量汉人甫迁，促进广州腹地的开发。中国古书在东吴之前，凡通酉南海上西蕃史事，常言某国在徐闻、合浦月南若干旱；但从两晋南北朝起，则常称去广州若干里。由此可知，晋以前广州未能与外国直接通航，徐闻等地为南海市舶要冲；晋以后广州即为通往海外诸蕃的主要港口。隋代政府采取一系列休养生息、繁荣社会的措施，促进广州经济及海上贸易的发展。唐时，大食国兴起，海上商业发达，遂使酉太平洋和印度洋之间，风帆如织，商船穿梭。曾任德宗贞元间宰相的贾耽，在其所著《皇华四达记》中，列举唐代通达国外的主要交通线七条，其中陆道五条，海道二条。海道中之“通海夷道”，即从广州出发。《新唐书·地理志》中曾载，此海道由广州直通东南亚、印度、波斯、大食等国。
北宋时，广州、明州、泉州为三大贸易港，其中以广州的对外贸易为最盛。至南宋及宋末元初，在台湾海峡西侧的泉州，成为当时最重要的港口。
明初定制，“片板不准下海”；明后期，葡萄牙、西班牙、荷兰及英吉利等先后东来，以其海盗式的舰队打破了明王朝的所谓朝贡式的贸易。鸦片战争前，广州是唯一的对外通商口岸。后来因外洋机械的输入，加之世界大战及与我国签订通商条约等，五岭中陆运陡然衰落，广州也失去了独立外贸的地位。

广州又名五羊城，传说早在周夷王时，广州连年灾荒，田野荒芜，农业失收，当地的居民吃不饱，穿不暖，还要上交十分重的赋税，过着民不聊生的生活。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色口衔稻穗的仙羊，降临广州。仙人把优良的稻穗赠给了广州人，并祝愿这一地区永无饥荒，祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石羊留在广州山坡。从此，承仙之愿，稻穗飘香，年年丰收，广州便成为岭南最富庶的地方。因而人们便把该地取名为“五羊城”。

“五羊城”、“羊城”、“穗城“ 花城