嵊泗列岛哪个岛好玩:翦伯赞,湖南桃源县人,一八九八年生,怎么是维吾尔族。

湖南桃源因陶渊明的《桃花源记》闻名，文中“山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”的描写，令人向往，特别是每年“桃花节”期间，游人如潮。可是，曾去过那里的许多人都不知道，就在距离桃源县城不远处，竟有个维吾尔族聚居地，他们的祖先远离西域沙漠和绿洲、告别游牧生活，在湘西生活了600多年，繁衍至今26代，现有维吾尔族7688人，回族2316人。而我国著名的历史学家翦伯赞就是出生在那里（回维村）的维吾尔族人，“翦”这个姓还是明太祖朱元璋赐的呐。

桃源枫树维吾尔族回族乡是除新疆外最大的维吾尔族群聚地，有“维吾尔族第二故乡”之称，他们的历史可追溯至高昌回纥（现新疆境内）的都督哈勒。13世纪初，他追随高昌回纥王向成吉思汗投诚，被元太祖封为“折冲将军”。公元1227年，他统帅一支维吾尔人军队攻灭西夏，他的后裔也因此一直在元朝为官。公元14世纪中叶，元灭明兴。洪武初年，明太祖朱元璋为平定南方叛乱，起用了哈勒的后裔、时任燕京总兵的哈勒"八十为大都督，率众将南征，进入湘楚之地。因哈勒"八十“翦除敌对势力有功”，被朱元璋晋封为“镇南定国将军”，赐其姓“翦”，更其名“八十”为“八士”，命其镇守湖、广、云、贵一带，翦八士驻兵桃源枫树。从此，改姓翦的哈勒家族与所率领的伊斯兰军队就在桃源落籍定居了。关于这段南迁史实，翦伯赞曾于1945年撰写了《我的氏姓、我的故乡》一文，有详尽的叙述。

经过600多年远离族群并与异族通婚（主要与回族通婚），湖南维吾尔族的人种特征已发生实质性变化。比如出生于1898年的翦伯赞，仅从相貌上看，若不是事先知道，恐怕也难以察觉他的民族身份。因长期与汉族杂居，当地人们的服饰也基本汉化，在节日及举行宗教活动时，也有穿戴民族服饰的习惯，但已经少见了。宗教信仰和民族禁忌依然保留着，他们和回族居民共用一个清真寺，至今只吃清真寺阿訇宰杀的牛羊肉。但民族传统在年轻人身上已经没有多少痕迹，除少数阿訇、老人尚能讲几句民族语言外，绝大多数已不会讲维语，不懂维文，而通用汉语了。

这样的文化变迁每天都在不同地方不同程度的发生着，比如广西的壮族、湖南湖北的土家族。不仅从相貌上看不出端倪，许多人都已不会说民族方言，甚至没有穿过本民族的服装。我曾在湖北恩施州向几个本地年轻人打听传统的土家织锦“西兰卡普”和地方戏曲“傩戏”，他们一脸茫然。在后来的行程中，只要问到民俗、传统，我在土家人的脸上经常看到类似的表情。似乎除了每次填表在民族一栏有所不同外，他们和汉族人已经没有什么差异了。
也许，经济的发展必将形成民族大同的局面。民族之间接触的越频繁，民族原有的文化受到冲击的越多，融合的速度越快。不仅是国内，全球经济化使文化与文化之间、人与人之间越来越相似，这种变化是对环境的适应结果。文化从某种意义上说，就是应付各种事物的手段的总和，它肯定会随着社会的变化而变化。虽然，这是发展的趋势，但民族传统的衰落总是让人有些许的遗憾。
交通提示：
常德市、桃源县与枫树维吾尔族回族乡之间大致呈三角形，桃源距离常德不到40公里，枫树距桃源县城14公里。广州有火车直达常德市，行程约11个小时。桃源也有机场。枫树维吾尔族回族乡暂时尚未开发，但开始规划建设“哈勒"八十陵园”、“博物馆”、“翦伯赞故居”等。

你家的史书和档案都用的是公元前186年的纪年？

,怎么是维吾尔族？我想你得问他的父母吧。拙见无能为力