重生还珠格格令妃:晚春表达了诗人什么样的思想感情

《晚春》是韩诗颇富奇趣的小品，历来选本少有漏选它的。然而，对诗意的理解却是诸说不一。

题一作「游城南晚春」，可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来，只是一幅百卉千花争奇斗妍的「群芳谱」：春将归去，似乎所有草本与木本植物（「草树」）都探得了这个消息而想要留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，一刹时万紫千红，繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞（言「杨花榆荚」偏义于「杨花」）。仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光的印象。

再进一步不难发现，此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。「草树」本属无情物，竟然能「知」能「解」还能「斗」，尤其是彼此竟有「才思」高下之分，着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于「无才思」三字造成末二句费人咀嚼，若可解若不可解，引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴，抓紧勤学，以免如「杨花榆荚」白首无成；有的从中看到谐趣，以为是故意嘲弄「杨花榆荚」没有红紫美艳的花，一如人之无才华，写不出有文采的篇章；还有人干脆存疑：「玩三四两句，诗人似有所讽，但不知究何所指。」（刘永济《唐代绝句精华》）姑不论诸说各得诗意几分，仅就其解会之歧异，就可看出此诗确乎奇之又奇。

清人朱彝尊说：「此意作何解？然情景只是如此。」此言虽未破的，却不乏见地。作者写诗的灵感是由晚春风光直接触发的，因而「情景只是如此」。不过，他不仅看到这「情景」之美，而且若有所悟，方才做入「无才思」的奇语，当有所寄寓。

「杨花榆荚」，固少色泽香味，比「百般红紫」大为逊色。笑它「惟解漫天作雪飞」，确带几分揶揄的意味。然而，若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色，你不觉得小有缺憾么？即使作为「红紫」的陪衬，那「雪」点也似是不可少的。再说，谢道韫咏雪以「柳絮因风」，自古称美；作者亦有句云：「白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。」（《春雪》）雪如杨花很美，杨花如雪又何尝不美？更何况这如雪的杨花，乃是晚春具有特征性景物之一，没有它，也就失却晚春之所以为晚春了。可见诗人拈出「杨花榆荚」未必只是揶揄，其中应有怜惜之意的。尤当看到，「杨花榆荚」不因「无才思」而藏拙，不畏「班门弄斧」之讥，避短用长，争鸣争放，为「晚春」添色。正是「柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞」（《红楼梦》黛玉葬花词），这勇气岂不可爱？

如果说诗有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来说，他既是「文起八代之衰」的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物，颇具胆力。他能欣赏「杨花榆荚」的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于「杨花榆荚」之列？由此可见，韩愈对他所创造的「杨花榆荚」形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。甚而可以说，诗人是以此鼓励「无才思」者敢于创造。前文所引述的两种对此诗寄意的解会，虽各有见地，于此点却均有忽略。殊不知诗人对「杨花榆荚」是爱而知其丑，所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。他并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。

你自己慢慢看，找找答案吧

《晚春》是韩诗颇富奇趣的小品，历来选本少有漏选它的。然而，对诗意的理解却是诸说不一。

题一作「游城南晚春」，可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来，只是一幅百卉千花争奇斗妍的「群芳谱」：春将归去，似乎所有草本与木本植物（「草树」）都探得了这个消息而想要留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，一刹时万紫千红，繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞（言「杨花榆荚」偏义于「杨花」）。仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光的印象。

再进一步不难发现，此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。「草树」本属无情物，竟然能「知」能「解」还能「斗」，尤其是彼此竟有「才思」高下之分，着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于「无才思」三字造成末二句费人咀嚼，若可解若不可解，引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴，抓紧勤学，以免如「杨花榆荚」白首无成；有的从中看到谐趣，以为是故意嘲弄「杨花榆荚」没有红紫美艳的花，一如人之无才华，写不出有文采的篇章；还有人干脆存疑：「玩三四两句，诗人似有所讽，但不知究何所指。」（刘永济《唐代绝句精华》）姑不论诸说各得诗意几分，仅就其解会之歧异，就可看出此诗确乎奇之又奇。

清人朱彝尊说：「此意作何解？然情景只是如此。」此言虽未破的，却不乏见地。作者写诗的灵感是由晚春风光直接触发的，因而「情景只是如此」。不过，他不仅看到这「情景」之美，而且若有所悟，方才做入「无才思」的奇语，当有所寄寓。

「杨花榆荚」，固少色泽香味，比「百般红紫」大为逊色。笑它「惟解漫天作雪飞」，确带几分揶揄的意味。然而，若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色，你不觉得小有缺憾么？即使作为「红紫」的陪衬，那「雪」点也似是不可少的。再说，谢道韫咏雪以「柳絮因风」，自古称美；作者亦有句云：「白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。」（《春雪》）雪如杨花很美，杨花如雪又何尝不美？更何况这如雪的杨花，乃是晚春具有特征性景物之一，没有它，也就失却晚春之所以为晚春了。可见诗人拈出「杨花榆荚」未必只是揶揄，其中应有怜惜之意的。尤当看到，「杨花榆荚」不因「无才思」而藏拙，不畏「班门弄斧」之讥，避短用长，争鸣争放，为「晚春」添色。正是「柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞」（《红楼梦》黛玉葬花词），这勇气岂不可爱？

如果说诗有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来说，他既是「文起八代之衰」的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物，颇具胆力。他能欣赏「杨花榆荚」的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于「杨花榆荚」之列？由此可见，韩愈对他所创造的「杨花榆荚」形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。甚而可以说，诗人是以此鼓励「无才思」者敢于创造。前文所引述的两种对此诗寄意的解会，虽各有见地，于此点却均有忽略。殊不知诗人对「杨花榆荚」是爱而知其丑，所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。他并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。

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