梦幻强壮23需要多少钱:请历史高手详细介绍一下有关谥法的事

中国传统文化有四大无聊，“谥号”是其一(另三大无聊是“年号”、“正统”和“避讳”)。站在终点横向看谥号，的确无聊，但纵向地看看，它又有些积极意义，并不仅仅是无聊。至少，它曾经促使过帝王将相少作恶多为国为民立功，后来才演变成无聊可笑、保护没落的封建制度。正如那句名言：“靡不有初，鲜克有终。”

　　谥号是对死去的帝王、大臣、贵族按其生平作为进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。

　　谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺论定。

　　谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。

　　如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥、恶谥；后者称为中谥。1926年6月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。

　　恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王的“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。

　　隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。

　　谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。

　　在比较长的时期内，谥法大体上还公正，甚至连皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以体现自己的文治武功，他梦寐以求的“文”表示具有“经天纬地”的才能或者“道德博后”、“勤学好问”的品德。但后人偏偏谥之为魏武帝。根据谥法，克定祸乱，刑民克服，夸志多穷为武。

　　曹操这个谥号是在儿子坐江山的时候定下来的。儿子即使想给老子涂脂抹粉也做不到。到后来就变成对死者的吹捧，完全失去了原来的意义。
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　　对于我国封建社会殁(mo)世的帝王，后世往往有不同的称谓。大体说来，对于唐代以前的殁世帝王，称呼他们的谥(shi)号，例如汉武帝，魏文帝、隋炳帝；对于唐代以后的殁世帝王，则一般称呼他们的庙号，例如唐太宗、宋太祖．明代宗。
　　那么，什么叫谥号呢?所谓谥号，指的是古代的帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等具有一定地位的人死去以后，根据他们的生平事迹与品德修养，而给予的带有评判性质的一种名号。谥号的赐予对封建统治者来说是一件大事，只有朝廷才有这个权力。但谥号的选定却免不了一种八股气，大致在一些具有固定涵义的字中选择一个字，赐给某人作谥号。这些字大致分为三类：一类是表扬性的，例如，“文”表示具有“经纬天地”的能；“康”表示具有“温柔好乐”的品德；“平”表示具有“布纲治纪”的政绩。
　　第二类是批评性的，例如；“炀’麦示“好内远礼”；“厉”表示“杀裁无辜”。
　　第三类是表示同情性的，例如：“愍”(min)表示‘在国遭忧”；“怀”表示“慈仁短折”。
　　帝王的谥号一般是由礼官议定，经继位人认可后方予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。由于谥号具有“褒贬死者，劝勉生者”的作用，因此选用的谥号实际上是根据封建统治者的需要决定的，所以往往是名不副实，甚至完全是虚伪的。例如西汉有个皇帝名刘奭(shi)，他为帝时，昏庸无道，宦官专权，赋役繁重，致使汉朝政权由盛转衰。可是在他死后，却谥以为“元”，意思是他能“行义悦民”，这就是历史上的汉元帝。再说南宋的秦桧，这是历史上臭名昭著的大奸臣、卖国贼，此人的劣绩，几乎是家喻户晓，人人皆知。可是在秦桧死后，宋高宗却谥之为“忠献”，意思是说他“忠诚而聪睿<rui)”，直到宋宁宗时才改谥为“穆丑”，终于降了格。
　　古代除对帝王可以称呼谥号之外，称呼高官大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的表示。有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名。比如民族英雄岳飞，后人就常常称他为岳武穆，而“武穆”则是他的谥号。
　　所谓庙号，指的是古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。根据史书记载，庙号始于商代，汉代承袭了这种制度。汉景帝前元元年(公元前156年)，承相申屠嘉等人上奏：“功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙，宜为帝者太祖之崩；孝文皇帝庙，宜为帝者太宗之庙。”景帝采纳了这个建议。汉代对于追尊庙号一事是权为慎重的，因此不少皇帝都没有庙号。但是这种制度发屉到南北朝已经不是那么严格了。从唐代开始，除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外，是无帝不“宗”了。
　　追尊的庙号常用“祖”字或“宗”字。自汉代始，开国皇帝一般称为“太祖”、“高祖”或者“世祖”，这几个称呼其实无多大差别。例如刘邦为汉太祖，但也称为汉高祖的。开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐中宗、宋神宗、明仁宗，清文宗等．
　　庙号中的“祖”与“宗”，其意不是我们现在说的“祖宗”二字。古人刘“祖”与“宗”的解释是有区别的。对“祖”字有一种说法是；“始受命称太祖”，“有功亦称祖”。对“宗”字也有一种说法：“宗，尊也，有德可尊。”这些说法都比较接近事实。
　　自唐代武后中宗之世起，皇帝又可有尊号。这种尊号，大多是生前奉上的，有的帝王可以被奉上好几次尊号，一般都是谀美赞颂之辞。例如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为开元圣文神武皇帝，宋太祖乾德元年(公元963年)受尊号为应天广运仁圣文武圣德皇帝。尊号也有在帝王死后追加的，例如唐高宗死后，到天宝十三载<公元754年)，上尊号为神尧大圣大光孝皇帝．
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靡不有初，鲜克有终