春妮工艺木梳厂:前世种的什么善因,今才得人身??/

三世因果经

　　尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一手二百五十人俱。

　　阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说!

　　佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。

　　佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。

　　欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

　　善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。

　　今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。

　　黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。

　　骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。

　　有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。

　　高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。

　　相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。

　　贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。

　　父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。

　　多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。

　　今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。

　　今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。

　　今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

　　今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。

　　今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

　　今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。

　　今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。

　　今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。

　　今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。

　　今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。

　　伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。

　　今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。

　　鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。

　　蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。

　　莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。

　　前世修善今享福，今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经，后世堕落失人身。

　　有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，世代儿孙家道兴。

　　有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。

　　有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。

　　有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。

　　三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。

　　一人传十十传百，明因识果做善人。

《佛为首迦长者说业报差别经》:
......
佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报。

复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。

复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。得多病报。

复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生。二者劝他不打三者赞不打法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病报。

复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报。

复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。

复有十业。能令众生得小威势报。一者于诸众生。起嫉妒心。二者见他得利。心生恼热。三者见他失利。其心欢喜。四者于他名誉。起嫉恶心。五者见失名誉。心大忻悦。六者退菩提心。毁佛形像。七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。八者劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业。十者见少威德者。心生轻贱。以是十业。得少威势报。

复有十业。能令众生得大威势报。一者于诸众生。心无嫉妒。二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利。起怜愍心。四者于他名誉。心生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。十者见无威德。不生轻贱。以是十业。得大威势报。

复有十业。能令众生得下族姓报。一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门。五者于诸尊长。而不敬仰。六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族。以是十业。得下族姓报。

复有十业。能令众生得上族姓报。一者善知敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙门。四者善知敬婆罗门。五者敬护尊长。六者奉迎师长。七者见诸尊长。迎逆请坐。八者于父母所。敬受教诲。九者于贤圣所。尊敬受教。十者不轻下族。以是十业。得上族姓报。

复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。以是十业。得少资生报。

复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者见乐施者。心生忻悦。十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报。

复有十业。能令众生得邪智报。一者不能咨问智慧沙门婆罗门。二者显说恶法。三者不能受持修习正法。四者赞非定法。以为定法。五者吝法不说。六者亲近邪智。七者远离正智。八者赞叹邪见。九者弃舍正见。十者见痴恶人。轻贱毁呰。以是十业。得邪智报。

复有十业。能令众生得正智报。一者善能咨问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。三者闻持正法。四者见说定法。叹言善哉。五者乐说正法。六者亲近正智人。七者摄护正法。八者勤修多闻。九者远离邪见。十者见痴恶人。不生轻贱。以是十业。得正智报。

复有十业。能令众生得地狱报。一者身行重恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。七者起无作见。八者起于无见。九者起于边见。十者不知恩报。以是十业。得地狱报。

复有十业。能令众生得畜生报。一者身行中恶业。二者口行中恶业。三者意行中恶业。四者从贪烦恼。起诸恶业。五者从嗔烦恼。起诸恶业。六者从痴烦恼。起诸恶业。七者毁骂众生。八者恼害众生。九者施不净物。十者行于邪淫。以是十业。得畜生报。

复有十业。能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业。二者口行轻恶业。三者意行轻恶业。四者起于多贪。五者起于恶贪。六者嫉妒。七者邪见。八者爱着资生。即便命终。九者因饥而亡。十者枯渴而死。以是十业。得饿鬼报。

复有十业。能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业。二者口行微恶业。三者意行微恶业。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根。向修罗趣。以是十业。得阿修罗报。

复有十业。能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。

复有十业。能令众生得欲天报。所谓具足修行增上十善。复有十业。能令众生得色天报。所谓修行有漏十善。与定相应。

复有四业。能令众生得无色天报。一者过一切色想灭有对想等。入于空处定。二者过一切空处定。入识处定。三者过一切识处定。入无所有处定。四者过无所有处定。入非想非非想定。以是四业。得无色天报。......

遵守五戒（戒：杀，盗，淫，妄，和饮酒。）

修持五戒来生得人身

因为前世没有种善因.佛教便尝到了苦果.在原产地印度没落了.
如果这理论真的起作用的话.那么这佛教便不是一个好教.

戒杀，盗，淫，妄，酒