防腐木栏杆规格:生与死,为何般?

生与死，是一个经久不衰的话题。司马迁在《报任少卿书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这就使生与死有了人生的意义。历史上慷慨赴死的英雄有很多，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，有“秋风秋雨愁煞人”的鉴湖女侠秋瑾，有“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰……虽然说芸芸众生如蚁，平平淡淡地来，平平静静地去，在生活中波澜不惊，但每个人总希望自己能够留下一些或深或浅的痕迹。
君不见，有人拼死拼活地挣钱攒钱，是想为儿孙们留下丰厚的财富；有人乐善好施，是架设进入天堂的阶梯；有人沽名钓誉欺世盗名，更想的是身后留下徒有的虚名。而当前闪烁在我们头顶的星星，如任长霞、李文学、竹卫东等人，则是实实在在地给我们留下了一笔不菲的精神财富，他们虽死犹荣！
然而，并不是所有的生都是值得赞叹的。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”王莽如果早死，留在史册上的也许是一位廉臣的典范吧？那个“引刀成一快，不负少年头”的汪精卫，如果清廷的屠刀当初成全了他，如今我们一定会奉他为先烈。可惜，这些人在多活的这些年里，将自己的人生轨迹变了一个样，不是彪炳千秋而是遗臭万年。的确，生与死真的是一个大问题，因为它不仅影响着一个人的名誉，而且可能会直接给民族带来伤害。
就在我沉思生与死的问题时，这所医院也上演了一场生与死的悲喜剧。有一个老人住在这里等待赴死，而他的孙媳妇却住在这里生产。几天时间，这个家庭无疑经历着生与死的反复交织，终于在新生儿响亮的啼哭声中，老人平静地离开了人世……
出生与死亡，其实离我们很近很近。
“生死有命，富贵在天”是老子《道德经》里的思想，老子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的原始社会状态，这是一种消极的思想。“生死由命，富贵在天”，大概是说人的富贵贫贱是上天早就安排好了，无法与天命抗争，固然消极。但作为中国古代人民智慧的化身的诸葛亮，想用一把火在上方谷烧死司马父子，继而挺进中原，一统江山。但令诸葛丞相意外的是，一场大火熄灭了战争，不得不感慨：“谋事在人，成事在天。不可强也！”这也就道出：一个人不能支配别人的生死。诸葛亮再能“神机妙算”，只要司马父子的死期未到，上天也就不会把司马父子的“死地”安排在上方谷了。
生与死，既是人生中的重大问题，同时也是关于人的学说中的重大问题。而且，人们又是很难十分理智地处理好这个问题，这便是生死问题的特殊意义所在。
人生的一切最大的执着，莫过于“生”与“死”之间和交战了，一切的忧虑、恐怖由于“生”、“死”而产生，一切的贪婪、狂妄也是由于“生”“死”而产生。虽然说人的生老病死是人之常情，但当我们看到人们陷于生、老、病、死等疾苦的凄惨境地时，人们难免要思考，有没有一条可以帮助人们从这样的痛苦中解脱出来的路呢？但无论是哪一科学说，或是哪一种宗教，他们都无法回避人们对生与死提出的问题。而人的伟大或卑微，也在于他们对生死的选择上。
我们要有正确的生死观，要用豁达的态度来对待生死。正确对待生死的态度，莫过于在生的时候，想到生存的真理，而不必让死的念头时时干扰自己对生存的真理的追求，然后自自然然地生活，脚踏实地生活，为实现自己存在的价值而努力，这才是生的真谛、生的创造与真的生命。
写罢此文，不知所云，但还要借用一下臧克家先生的那句话：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”

生和死只不过是人类的赞叹~~~~~~~~~
生的时候人们理解世界但是世界又怎是人们的知道的~
人所看见的世界不是世界是世界的尘埃~~
看见一滴水也只是水的片面的片面~~~
人们只能靠听闻味触色来辨别世界~~~~~所以当人们不能辨别就是死亡~~~
但是这确实人类用另一种方法理解世界的开始~~~~~

你怎么会想这个问题呢~~~？？？

既然有些人用自己的一生去探询生命的价值
直到死也无所收获
那就不用去追问那么多
活着一天算一天
没有人能知道自己哪天死去

“生”是死的结束，“死”是生的开始。
所谓的轮回就是生生死死，死死生生。无所谓开始，无所谓结束。只是意识形态的改变，本质是一样的。
不必太过于看重生，也无须太过于恐惧死。
对于不幸的人，无生活信仰的人，对人间无眷恋的人，生是种痛，死是解脱。
所谓生死由命，富贵在天。活着就要对得起自己，这样才能无怨无悔的到另一个世界去。
生和死，阳间与阴间，是时空的重叠。我们坐标不是唯一的，同样的地点，同样的时间，会有无数的“世界”存在。这是你我都看不见的暗物质。
宗教和科学的结合性总结！
谢谢！

这个问题我也思考过，有时是觉得人生于世是没什么意思。
但人既然来到这个世上就是一个无可争辩的事实。应该好好的享受生命，享受这个美丽的世界。无论什么时候都要坚信世界是美丽的。
人既然活着就要对自己负责。

有一句话：生不带来，死不带去！！！