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一年之中有几次日食

　　日食的一个食季是36天，这个天数比一个朔望月的平均长度29.53还要长。因此在一个日食的食季内必定会发生一次日食，也可能发生两次日食。一年之中有两个日食食季，所以在一年之内至少有两次日食发生，也可能有四次日食发生(如果每个食季中都包含两个朔日的话)。

　　月食的一个食季为24天,这个天数比一个朔望月的平均大数29.53天还要短。因此在月食的一个食季内可能包含一个望月，也可能没有望月在内，也就是说，在这个食季内可能有一次月食发生，也可能连一次月食也不会发生。一年之中月食的食季也是有两个；”所以在一年之中，可能有两次月食发生，也可能连一次月食也不会发生。

　　一年之中，日、月食的次数最多时可以达到六次，即四次日食和两次月食。但是实际上有时候一年之中的日、月食次数可以多达七次，即五次日食和两次月食，或者是四次日食和三次月食。如1935年就曾发生过五次日食和两次月食，将来的2160年也会是这样；1917年和1982年就曾发生过四次日食和三次月食。那么，为什么一年之内的日、月食会多达七次呢？

　　这是由于在太阳的引力作用下，黄道和白道的交点会不断地沿着黄道从东向西移 动，每年约移 动20度，这个方向与太阳沿黄道运行的方向相反，因此太阳在黄道上连续两次通过同一交点所经历的时间间隔(这个间隔叫“食年”)比一年(365.2422天)要短，只有346.62天，要约少19天。这样就会产生两种情况：一种情况是一年365.2422天之内，包含了两个完整的食季和一个不完整的食季。比方说第一个食季开始1月初，那么经过346.62天一个食年之后，第三个食季就会在同一年的12月中旬开始，在这种情况下就可能发生五次日食和两次月食；另一种情况是一年365.2422天之内，包含了两个不完整的食季(一个在年头，一个在年尾)和一个完整的食季，在这种情况下就可能发生四次日食和三次月食。

　　综上所述，我们可以把一年中日、月食所可能发生的次数归纳如下：

　　一年中日、月食最少有两次，而且这两次都是日食；

　　一年中可能一次月食都不会发生(如1980年)；

　　一年中日、月食最多可以有七次：五次日食和两次月食(例如1935年)，或者是四次日食和三次月食(例如1917年和1982年)。

　　一般说来，最常见的情况是一年中有四次日、月食：两次日食和两次月食。

　　上面这些情况只是对全地球来说的。至于对地球的某个地点而言，一年内能看到日、月食的机会就要少得多。

　　另外，从上面的数字来看，一年中日食发生的次数比月食发生的次数多，但实际上人们却往往看到月食的次数比看到日食的次数多。这是由于月食发生时，背着太阳的那半个地球上的人都可以看到；而在日食发生时，月亮的影锥只扫过地球上一个狭窄的地带，只有在这部分地区的人才能看到日食，尤其是日全食发生时，全食带的范围更小，宽度只不过二三百千米，因此只有很少的一部分人才能看到。平均起来，一个地方要二三百年才能看见一次日全食。因此有不少的人一生也没有看到日全食是不足为奇的。例如1961年3月2日夜里发生的月食，在我国、整个亚洲以及欧洲地区都可以看到。而1968年9月22日发生的日全食，在我国只有新疆的部分地区可以看到全食，在北京只能看到日偏食，而在上海，什么也看不到。

　　2006年03月29日世界各地出现日食，在新疆和甘肃就能看到。不是媒体报道，很多人都不知道，因为在全国很多地方不易看到。

　　中国古代日食观测

　　在科学不发达的古代，人们不明白日食发生的原因，以为太阳被“天狗”吃掉了。因此，每当发生日食，人们都非常恐慌，敲盆击鼓要把“天狗”轰走。古代统治者把日食看作是上天的警告，因此对日食观测很重视，设有专门机构和官员负责。相传公元前2000多年的中国夏代，有一位叫羲和的天文官员因沉缅酒色，漏报了日食，被斩首。据说此后再也没有一个天文官员敢在观测时玩忽职守了。

　　由于历代都有专门的观测者，因而中国古代留下的日食记录是很丰富的。根据统计，到清代为止，不算甲骨文，只是史书记载的日食就有1000次以上，这是一份十分宝贵的科学遗产。其中最早的一次发生在大禹三年，在平定三苗之乱时发生日食，由此推算出的年代为公元前1912年，即距今3911年了。

　　由于日光十分强烈，除了日全食之外，是无法用眼睛直接观测太阳的。公元前1世纪，有一个叫京房的人采取了一种很巧妙的观测日食的方法。他将一盆水放在院子里，日食时去观察水中映出的太阳，从而避免了眼睛直接接触阳光而被灼伤。后来，人们用油代替水，进一步减少了日光的刺激。13世纪，元代大天文学家郭守敬发明了一种叫仰仪的半球形仪器，里面有刻度，可以比较准确地测定各个食相的时刻，并估计出食分。到了17世纪，望远镜传入了中国，崇尚西学的科学家徐光启用它观测日食，观测精度有了大幅度提高。

　　因为日食计算涉及到太阳和月球的运动，所以，古代不少天文学家利用日食记录来验证自己的历法。而到了本世纪，古代日食记录有了更多的用途。1969年有人利用25次公元2年以前的古日食记录来计算地球自转速率的长期变化（逐渐变慢），这25次中有9次是中国的。世界天文学家普遍认为，中国古代日食记录的可信程度是最好的。

可能是因为日食出现时只有部分地区能够看出明显的迹象,而《资治通鉴》和《史记》中记载的是全国各地看到的。而你的这20年不可能天南地北地去看日食，所以会有此不同。

《资治通鉴》与《史记》上面记载的也不一定就是科学的、真实的历史,很多也是民间传说或是作者的个人思想的表达，出现这种情况是因为这里面有很多政治因素在内,在古代日食与月食等天文现象都被冠以神秘的色彩,被当政者或造反者加以利用，如果真的记载了那么多，只能说明两种情况，一、就是确实记载有误或重复记录了；二、就是确实没有，而是认为杜撰的。不会有那么多的日食出现的。