杭州交通信息网九阴真经算卦有什么用:道教对扶鸾请乩怎么看?赞同?
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扶鸾请乩是一种道术。乩者稽也。稽以考信也。《说文》曰：卜以问疑也。《尔雅•释言》：隐占也。注曰：隐度也。
道教认为不必扶鸾请乩：“占者视兆以验吉凶，必先隐度也。吾谓占语成而犹待隐度，则与不占者同。何必占？然亦有义焉在其中矣。天仙神仙不喜与人言祸福，只劝人修身俟命，故言训词则无隐，言丹道则无隐，他若救人开方亦无隐，以外一切，如问吉凶成败，则无不隐，其隐之意者，仍是推托，不当之言也，否则明指其祸福，以为可喜而自狂，或转福而成祸矣。
道教并不倡导扶鸾请乩，认为这不是正道：“然乩假术也。自古真人皆斥为方士之行，今又何为降其笔？盖因近世成风，公卿士庶每多信好其术，神仙以度人觉世为功，故即借其乩以默相天下人，以此即假成真耳。但学乩沙者有二等，一胜一败，上等以德行胜，诚感性，因缘性，即不善乩，仙家犹欲往度之，况其知乩乎!即其乩而引诱之，不用符章，自然高真降室也。下等以险恶败，虚诳败，贪欲败。彼即善乩，仙家不近之，况其冒渎乎！随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也。吾辈自跳出五行以来，虽天地犹不能约束，阴阳犹不能陶铸，即欲请之，亦心礼之，于符咒乎何用呵呵，此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也，今吾即乩言乩，即以是为乩训焉。”
道教认为上天有福善行恶之心，则降祥降殃，人自知之：“南宫一派虽则动用符咒，然此乃高真传授，与世人救厄除害者等秘录，非人间梨枣所有，即能得之，亦心推心利物，乃为功法宏深，荀或私心妄用，天帝亦加以霹雳，而殒其命，夺其术矣。故虽南宫符咒也，要心恭心诚，乃有灵效，若彼乩厮符咒，则未可同日而语也！况加以不恭不诚乎！ ”
道教对扶鸾请乩怎么看?赞同?
道教对于此的看法是赞同的看法，认为这个是请神明直接和民众沟通的方式，也叫做乩童
行善积德,可为,为钱财则不可为