镀锌和不锈钢哪个便宜:古代皇帝或诸侯的名号比如周桓公,宋殇公是怎么来的?

我们一般用谥号、庙号、年号称呼君主
　　谥(亦作谥) 号，就是王、公、卿、大夫( 自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫) 死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。

　　商代亡国之君是纣王。纣王姓子名辛，《史记．殷不纪》说: 「帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。」在「辛」前加一「帝」字，是后人叙史时加添的，并非谥号; 「纣」可能是同人给他的恶谥。周代有谥，则确凿无疑，第一代周王姬发谥武，史称周武王: 武王之父姬昌虽未开创周朝，但武王追尊为王、加谥日文，称周文王。秦朝曾经废谥号。秦始皇认为，让谥是以子( 嗣皇帝)议父( 先帝)、以臣议君; 下议上就是不敬，所以秦朝皇帝无谥号( 亦无庙号) ，对大臣也不赐谥。及至汉初又恢复谥法。先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥。汉代标榜「以孝治天下」，自惠帝起，诸帝谥号都有「孝」字，称孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家叙史作省称，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。庙号、谥号连称时，庙号在前、谥号在后。例如汉武帝的全称是「世宗孝武皇帝」。谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如战国时赵武灵王、魏安厘( 僖)王，还有三个字的，例如贞惠文子; 后世又有增字，甚至多至一长句的。

　　谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。按前人记载，议谥是在将葬之时。未死而谥的特别例子是有的: 楚太子弑父，谥父为灵，岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说话，却急巴巴地睁着眼睛似有所语: 太子即改谥为成( 史称楚成王)，他这时才瞑目。因为成字比灵字要好得多。另外，卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿，喜不自胜，为了褒奖平乱功臣。竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子( 子是爵位) 。二人生而得谥说，也属例外。

　　亲贵、大臣死后赐谥，唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议; 明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。

　　帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文正。宋代夏竦死，曾惹起议谥的争论。最初太常博士拟为文正，后司马光反对而改为文庄。朝廷赐谥，很多时都是有褒有贬的，有的还既扬善、又不讳恶。例如唐代萧瑀谥号贞褊，贞表示他端直，褊表示他多猜疑。美谥亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥论，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。明清的情况则较为特别，规定礼部奏请才能得谥。换句话说，获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣，其谥号自然没有贬意，只不过赞美程度有轻重之别。

　　最后，一个颇有趣的问题是，历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢? 答案又未必。失政者亦有得美谥的，例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝。假若失国者由新朝定谥，他们才较容易得到恶谥。

　　除了正式的谥号外，也有私谥。私谥始于东汉。私谥不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者所立，如东晋陶渊明的私谥是靖节征士，北宋林逋的私谥为和靖先生，世称陶靖节、林和靖。宋明时期私谥也屡见不鲜。
　　民无能名曰神
　　靖民则法曰皇 化合神者曰皇
　　德象天地曰帝 德合天者曰帝
　　仁义所往曰王
　　立志及觽曰公
　　执应八方曰侯
　　赏庆刑威曰君 从之成髃曰君
　　扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣
　　照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明
　　经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文
　　绥柔士民曰德 谏争不威曰德
　　刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武
　　安民立政曰成
　　渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康
　　布德执义曰穆 中情见貌曰穆
　　容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭
　　治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平
　　由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景
　　清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞
　　辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓
　　能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元
　　圣善周闻曰宣
　　兵甲亟作曰庄 睿圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄
　　柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠
　　夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬
　　刚德克就曰肃 执心决断曰肃
　　不生其国曰声
　　爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴
　　未家短折曰伤
　　短折不成曰殇
　　隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐
　　官人应实曰知
　　肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼
　　凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒
　　在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍
　　贞心大度曰匡
　　德正应和曰莫
　　施勤无私曰类
　　啬于赐与曰爱
　　危身奉上曰忠
　　克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏
　　教诲不倦曰长
　　肇敏行成曰直
　　疏远继位曰绍
　　好廉自克曰节
　　好更改旧曰易
　　爱民在刑曰克
　　一德不懈曰简 平易不訾曰简
　　尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭
　　执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭
　　威仪悉备曰钦
　　大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定
　　辟地有德曰襄 甲胄有劳曰襄
　　小心畏忌曰僖
　　质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘
　　温柔贤善曰懿
　　心能制义曰度
　　聪明睿哲曰献 知质有圣曰献
　　五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝
　　执心克庄曰齐 资辅共就曰齐
　　甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷
　　柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖
　　威德刚武曰圉
　　弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡
　　追补前过曰刚
　　猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威
　　治典不杀曰祁
　　大虑行节曰考
　　治民克尽曰使
　　好和不争曰安
　　道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思
　　行见中外曰悫
　　状古述今曰誉
　　昭功宁民曰商
　　克杀秉政曰夷 安心好静曰夷
　　执义扬善曰怀 慈仁短折曰怀
　　述义不克曰丁
　　有功安民曰烈 秉德尊业曰烈
　　刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼
　　外内贞复曰白
　　不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵
　　杀戮无辜曰厉
　　愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺
　　蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀
　　好变动民曰躁
　　不悔前过曰戾
　　怙威肆行曰丑
　　壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽
　　柔质受谏曰慧
　　名实不爽曰质
　　温良好乐曰良
　　慈和篃服曰顺 柔贤慈惠曰顺
　　博闻多能曰宪
　　满志多穷曰惑
　　思虑不爽曰厚
　　好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀
　　内外宾服曰正
　　彰义揜过曰坚
　　华言无实曰夸
　　逆天虐民曰抗
　　名与实爽曰缪
　　择善而从曰比

　　所谓庙号，指的是古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。根据史书记载，庙号始于商代，汉代承袭了这种制度。汉景帝前元元年(公元前156年)，承相申屠嘉等人上奏：“功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙，宜为帝者太祖之崩；孝文皇帝庙，宜为帝者太宗之庙。”景帝采纳了这个建议。汉代对于追尊庙号一事是权为慎重的，因此不少皇帝都没有庙号。但是这种制度发屉到南北朝已经不是那么严格了。从唐代开始，除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外，是无帝不“宗”了。
　　追尊的庙号常用“祖”字或“宗”字。自汉代始，开国皇帝一般称为“太祖”、“高祖”或者“世祖”，这几个称呼其实无多大差别。例如刘邦为汉太祖，但也称为汉高祖的。开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐中宗、宋神宗、明仁宗，清文宗等．
　　庙号中的“祖”与“宗”，其意不是我们现在说的“祖宗”二字。古人刘“祖”与“宗”的解释是有区别的。对“祖”字有一种说法是；“始受命称太祖”，“有功亦称祖”。对“宗”字也有一种说法：“宗，尊也，有德可尊。”这些说法都比较接近事实。
　　自唐代武后中宗之世起，皇帝又可有尊号。这种尊号，大多是生前奉上的，有的帝王可以被奉上好几次尊号，一般都是谀美赞颂之辞。例如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为开元圣文神武皇帝，宋太祖乾德元年(公元963年)受尊号为应天广运仁圣文武圣德皇帝。尊号也有在帝王死后追加的，例如唐高宗死后，到天宝十三载<公元754年)，上尊号为神尧大圣大光孝皇帝．

国古代帝王死后，往往要在太庙里立一个庙室，供后人祭祀，并给每个庙室取一个名号，这就是庙号。庙号起源于商代，秦王朝是一个短命的王朝，秦始皇死后还没有来得及立庙室，秦王朝就灭亡了，秦朝没有庙号。不是每个帝王都有庙号，一般是那些具有杰出贡献的帝王，后人才会为其立庙供奉，才有庙号。自汉以后，庙号有一些约定俗成的不成文规则，一般开国者大多称太祖、高祖或世祖，以后的称太宗、高宗、世宗、英宗、中宗等。
古代帝王死后，后继者往往要同大臣们共同讨论，根据其生前品行，给予一种特殊的称号，这就是谥号。谥号起起周初，文王、武王、武帝都是谥号，谥号以褒扬的字眼为主。秦朝始皇帝废除谥法，规定自其以后以二世、三世乃至万世为号，但王朝太短命了，汉朝又恢复了谥法，谥号开始的时候只有帝王有，后来一些帝王为了笼络臣下，会赐予一些有过突出贡献的死去的大臣以谥号。谥号大体可分为美谥、恶谥、悯谥三大类。美谥有文、武、景、明、惠、平等，恶谥有灵、炀、厉、幽等，悯谥有哀、怀、愍等。

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