东力减速电机:吴梅村诗，“ 只有静亭，依然此柳，雨打风吹雪满头”

只有敬亭,依然此柳
听过明末清初说书艺人柳敬亭①说书的人,大半印象深刻.
艺术刻画国家破亡的哀思,并非一定扣人心弦.谢翱,郑所南在南宋覆亡之后痛哭西台,
坐必向南,时刻缅怀故国,所作文字都带泪带恨,结果流传后世者并不脍炙人口.陶渊明的作品没有直写东晋衰落之痛,笔下反而处处追摹人与大自然的和谐关系,婉转表现虚无而温馨的恕道,其感染力竟然世世代代缕缕不尽.同是写国破的诗,"王师北定中原日,家祭无忘告乃翁"实在远不如"商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花"来得深刻:放翁一往情深,失之浮泛;牧之不存幻想,忍痛揭露残酷的现实.
柳敬亭生逢明末异族入侵的乱世,在残酷的新旧蜕嬗现实里过献艺生涯,虽然足以糊口,个人际遇却跟当时的政治环境串成唇齿关系,不但哀乐不能自己,连栖止游息也往往不由自主,是终难免惹出一些同时代人民阴忌和身后的是非.名学者伯林论犹太人遭逢巨变落难四海的世代悲剧,分析他们在西方社会安身立命的坎坷经历,说到有些人融入了主流社会,而有些人明知不可自绝生路,依然傲骨嶙峋,拒绝抹杀本性去奉承新主人,结果荡漾河心,两岸渺茫,不然就是自暴自弃,觉得钻不进自己梦想的阶段,反而被那个阶段奚落,遗弃.这些现象,其实并不只发生在犹太圈子里.
柳敬亭周旋明季诸贤最久,生平长揖公侯,平视卿相,没有丝毫)依违随人,没有主见).但是,时局变幻中,他到底不能静静置身在民族矛盾和阶级矛盾的狂潮之外.他一度是左良玉②的座上客,"每夕张灯高坐,谈话随唐间遗事.宁南亲信之,出入卧内,未尝顷刻离也."左良玉死了,他酒后谈起宁南往事,都唏嘘洒泣.后来马逢知叛明降清,当上提督,驻兵松江,柳敬亭竟也出入其门下,可惜马逢知不过以倡优遇之,结果郁郁不得志;事后虽说马提督有通郑成功之嫌,被清廷诛戮,柳马这段因缘,陈汝衡还是说他是艺人,"很难够得上谈忠义节操".到了康熙元年,柳敬亭又随蔡士英到清政府所在地北京,《旧都文物略》里说他是"为睿亲王所罗致,利用其技艺使编词宣传".他在北京算不算得意很难说,但当时吴伟业等人都有诗词劝他南归倒是真的."江畔逢君诉遗事,断肠如遇李龟年",离落心事,不忍说破!
柳敬亭说书有"白发龟年畅谈天宝"的沧桑之感,也带几分忏悔心情,名卿遗老这才赋诗张之.他一生关心江山百姓的安危,对新政治局面虽然说不上信心,忠厚的寻常幻想总是有的.王渔洋③尽管瞧不起他,笑他说书之技与市民之辈无异,他起码不像渔洋耍南书房代为延誉,面试见到天颜吓得写不出字,由"文端公代作诗草,撮为丸置案侧",才得以完卷,摇身成清朝的显宦!不必说什么傲骨嶙峋,不必抹杀本性,不必妆点山河变色后悲泣喜笑的矛盾:"只有敬亭,依然此柳,雨打风吹雪满头!"吴梅村说的.
[注]①柳敬亭,明末说书艺人,技艺超群,周旋于士大夫之间,后入左良玉幕府,明亡,仍操故业,潦倒而死.
②左良玉,明末军阀,早年以作战骁勇屡受提拔,后曾拥兵八十万,与李自成等义军作战,崇祯十七年被封为宁南伯.
③王渔洋,清文学家王士祯,曾主诗坛数十年,号渔洋山人.
18.下列对原文的理解,不正确的两项是
作者推崇追摹人与自然和谐关系,表现虚无温馨恕道的作品,贬斥带泪带恨的文字.
作者引述伯林论犹太人历史悲剧的一段史实,实际上是用来诠释柳敬亭的悲剧人生.
宁南伯能重用柳敬亭,而马逢知仅以倡优待之,可见二者人品及识人能力高下有别.
"离落心事,不忍说破"是作者的心声,一个"忍"字,更突出表明了对柳敬亭的态度.
本文观点极富个性,且引证翔实,并依据历史大背景,入情入理加以分析,令人信服.

吴梅村有一阕"沁园春"赠柳敬亭，说是"楚汉纵横，陈隋游戏，舌在荒唐一笑收。谁真假，笑儒生诳世，定本《春秋》"！
柳敬亭说书有"白发龟年畅谈天宝"的沧桑之感，也带几分忏悔心情，名卿遗老这才赋诗张之。他一生关心江山百姓的安危，对新政治局面虽然说不上信心，忠厚人的寻常幻想总是有的。王渔洋尽管瞧不起他，笑他说书之技与市井之辈无异，他起码不像渔洋要南书房代为延誉，面试见到天颜吓得写不出字，由"文端公代作诗草，撮为丸置案侧"，才得以完卷，摇身成清朝照明圈内的显宦！不必说甚么傲骨嶙峋，不必抹杀本性，不必妆点山河变色后悲泣喜笑的矛盾：一只有敬亭，依然此柳，雨打风吹雪满头！"吴梅村说的.