杭州交通信息网7.3水母坐骑攻略:请教白话言文
来源：百度文库 编辑：杭州交通信息网 时间：2024/05/13 04:20:14
现在一段古文，请教白话文是怎样？
吴氏族谱前序
增城吴氏，其先世居南雄。宋季有讳绍翁者任司农，迁于增城雅瑶里，子孙因世居之。族属日繁，推所自出，实以绍翁为始聚族鼻祖也。至九世传而为祯者，质而有文，谓族不可以无谱也。始序昭穆以谱其族支分派别，井井有条。既常为之说矣。其从弟曰兰者，又从而识之，以永其传，可谓知木本水源之义，尊祖敬宗之心矣。曰文珖者亦九世孙也。去祯牒未几，而子孙蕃衍，视前益盛，重加修辑，以视将来。不远百里徵予为序，予念世之人历世未几，往往相视为涂人者，由于谱牒不存，诗书之泽不相传也。谱牒不存则昭穆日紊，诗书不传则礼义日疏，由是休戚不相关，庆吊不相及，气泽未竭，遂如涂人，势所必致。系谱之修所以为不可缓又必要。有贤子孙力于诗书，敦行礼义，以维持之。庶乎，由一世而十世而百世，传之久远而无獘也。今吴氏之序斯谱也，而重修以继之者有其人，至若为斯谱之光者有文周元，由邑庠生登名贤，书又有以倡率之，迄今繁有十三世矣。后新 进以业儒相传，济济其盛，谓非子有孙可乎？要其所自，实以吴氏先世植本固而发源深也。为子孙者，尚当培其根浚其流，图所维持于永久夰勿替斯，无忝于前人矣。若从抱斯谱而号于众曰某后人，而不知所自勉，则非予所望也。姑书于此，以塞文珖之请比后之观谱知所自云。
大明正德丁卯岁菊月朔旦广西柳州府洛溶县斈署教谕事举人东官李珵书子经训堂
吴氏族谱前序
增城吴氏，其先世居南雄。宋季有讳绍翁者任司农，迁于增城雅瑶里，子孙因世居之。族属日繁，推所自出，实以绍翁为始聚族鼻祖也。至九世传而为祯者，质而有文，谓族不可以无谱也。始序昭穆以谱其族支分派别，井井有条。既常为之说矣。其从弟曰兰者，又从而识之，以永其传，可谓知木本水源之义，尊祖敬宗之心矣。曰文珖者亦九世孙也。去祯牒未几，而子孙蕃衍，视前益盛，重加修辑，以视将来。不远百里徵予为序，予念世之人历世未几，往往相视为涂人者，由于谱牒不存，诗书之泽不相传也。谱牒不存则昭穆日紊，诗书不传则礼义日疏，由是休戚不相关，庆吊不相及，气泽未竭，遂如涂人，势所必致。系谱之修所以为不可缓又必要。有贤子孙力于诗书，敦行礼义，以维持之。庶乎，由一世而十世而百世，传之久远而无獘也。今吴氏之序斯谱也，而重修以继之者有其人，至若为斯谱之光者有文周元，由邑庠生登名贤，书又有以倡率之，迄今繁有十三世矣。后新 进以业儒相传，济济其盛，谓非子有孙可乎？要其所自，实以吴氏先世植本固而发源深也。为子孙者，尚当培其根浚其流，图所维持于永久夰勿替斯，无忝于前人矣。若从抱斯谱而号于众曰某后人，而不知所自勉，则非予所望也。姑书于此，以塞文珖之请比后之观谱知所自云。
大明正德丁卯岁菊月朔旦广西柳州府洛溶县斈署教谕事举人东官李珵书子经训堂
绍翁任司农和她的子孙住在吴氏家里,让整个家族兴隆,到第九代要做个家谱就以昭穆为支分派别,井井有条
我打不起字了