闵行区梅陇中学竹笛:古人的话或者事是怎么被记录下来的

其实很多是编出来的。

大概有这么几种：
1、史官记载
2、民间记载
3、民间流传

其中史官记载的就有很多不实，因为有统治阶级的压力嘛，这个大家都知道，不过这已经是最可信的资料了。
民间有写小说的写野史的什么也会记载一些，有很多成分是夸张的或者带有个人色彩的，或者连他自己也不知道到底是怎么回事，所以也是有很多错误的。
再就是民间流传的了，最不可信，夸张最多的一种吧。

所以说其实很多记载的古事都是编出来了，现代人经过一些资料再经过自己的推断，得出的历史吧，其实很多历史是很难说的。

中国历史上的历史记录者称为“史官”，主要从事史料的收集与汇编、史著编撰与保存。包括：（1）记事；（2）典藏政府档案；（3）收藏、管理文献图书；（4）编史。
在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统，中国人自古以来就重视历史，也十分看重用文字记载历史的史官。中国有文字记载的历史，从炎黄尧舜至今已有五千多年了。三代处于甲骨文、金文时代，史事记载有限，后人对其历史的追溯也相当简略。商周时代，甲骨文有"册"、"史"、"尹"等字。金文有"作册内史"、"作册尹"的记录。据王国维在《观堂集林》中考证，"作册"和"内史"是同样的官职，其长官称"尹"，都是掌管文书、记录时事的史官。春秋时期，"君举必书"，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。"大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。可见，史官的分工和职责是十分细致、明确的。这时史事记载丰富起来，这才有了较为详实的史书。秦汉以后，史官的名称繁多，职务各异，但史官的设置却一直保留下来。秦有太史令，汉置太史公，唐设起居郎，还有兰台令、柱下史、著作郎、左右史等等，历朝历代都有史官。
历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于"君举必书"，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。就是没有功绩，没干好事，也要虚构一些载入史册；或者"假人之美，藉为私惠"；或者颠倒黑白，把坏事说成好事。总之，"自称我长，相谓彼短"，"略外别内，掩恶扬善"(刘知几：《史通》)，凡是对自己有利的事，"必书"无疑；凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。帝王们或多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。"秽迹彰于一朝，恶名披于千载"，有哪一个帝王愿意把自己的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书"，不过是一句假话。
史官们就不同了。他们对于"君举必书"的态度颇为认真。中国古代的史官有"秉笔直书"的好传统，成为后世史官竞相继承的品藻和史德。他们都知道"史之为务，申以劝诫，树之风声"，"夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫"(刘知几：《史通》)。因此，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你"举"得对不对，都要"直书其事"。那怕把屠刀架在脖子上，也要说真话，不说假话。"宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣"，绝对不能"兰艾相杂，朱紫不分"。
帝王和史官，一个要"自称我长"、"掩恶扬善"，一个要"直书其事，不掩其瑕"；一个要文过饰非，一个要"君举必书"；一个要为自己树碑立传，一个要对后人"申以劝诫"。两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。对于实事求是、不为尊者讳的史官，古人称为“良史官”。
参考资料：许兆昌--《周代史官职官功能的结构分析》 唐朝刘知几--《史通》

用笔
竹简
后来是帛
还有铁板，铜板，羊皮，泥板，草梗，
再就是纸，

每一个朝代都有史官，就是专门记载大事件，最著名的司马迁就是其中之一。再就是著作家根据史料来编写。有些语言是生活中大众的语言，是作家引用的，有些语言是作家创造的。

比如皇室的人的话都是被一些专门的官员所记录的，像孔子的话则是他的学生在回忆当中编写出来的，如我们现在所学的《论语》等等