兴义民族师范学院排名:脂砚斋是什么？

周汝昌：脂砚斋是最后定了这部书的大名称，《脂砚斋重评〈石头记〉》，这是定名。这个定名是从乾隆甲戌就是1754年定的这个名称。那就是说曹雪芹同意把脂砚斋的评作为这一部伟大著作的组成部分。这是带评的，它是正式的《石头记》的定本。没有评的还是早期的草稿，应该这样理解。

仅仅这一点诸位想一想，这个脂砚斋的地位重要不重要？太重要了，不像金圣叹批《水浒传》，是后人读后的感慨、感想写在书上，不是。这两人是同时写的，关系极其密切，你那儿做，我这儿就批，这么一回事。批语是《红楼梦》的真正组成部分，这一点千万不要忘记，不是附加文，不是可有可无。第二点我从他们那个口气看出他们的关系太亲切，不是一般的亲戚。那个里边许多的批语是从女子、女性的立足点而说感想、口吻。这一点也很清楚，那么这是怎么回事？这从书里一找，某一场合，他批了，我也在场。比如芳官显热，我这也要脱衣服。这是谁呀？诸如此类一找，能找出若干点，弥合在一起，就是史湘云，是史湘云的原形。史湘云是到二十回才出场的，三十一回又出场，之前一字不提，这个史湘云是后半部的著作。明白了，所以脂砚斋说，"书未成，芹"。一个字称"芹"，这是一种什么的口吻？我称他雪芹，别人还批评说都应该说曹雪芹，人家脂砚斋却称"芹"，"书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，而泪待尽"。

这什么关系能这么说话？"希望造化主，上帝你再造一芹一脂，我们二人亦大快于九泉地下"。这是什么话呀？我老老实实告诉诸位，这要不是夫妻的关系，他怎么能这么讲话呢？这个正符合了许多条记载，《红楼梦》的真本不是这样，而是被高鹗篡改为一百二十回的。七十八回以后的情节跟今天的本子完全不一样。那后面湘云宝玉贫贱到极点，几乎做了乞丐，最后千难万苦，忽然又重会，结为夫妻。敦诚、敦敏的挽诗里边有一个"新妇"，说曹雪芹死了，"新妇飘零目岂暝"，还有一个"新妇"，那曹雪芹死了以后闭不上眼，"目岂暝"，瞑不了，这个是谁呀？这些线索综合在一起，我才提出了我的拙见，脂砚斋那就是帮助甚至提醒曹雪芹的人，你不要写那个"风月宝鉴"，你写写我们的女性。许多人写男子，《水浒传》是写强盗，须眉男子开黑店，吃人肉。脂砚斋有大功，帮助他整理、抄对，此人功劳太大了，而她许多的口吻是女性。我认为，简单说吧，第一，她是书里人物；第二，她是女性；第三，她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比，和他的创作文学事业完全不能隔离。

她是曹雪芹的红颜知已，也是对《红楼梦》最有发言权的人（除了曹雪芹本人），脂砚斋对《红楼梦》写了大量批语，注解，成为红学家研究《红楼梦》最重要的材料。所以说，脂砚斋是一个与曹雪芹，石头记，有着密切关系的一个人。

脂砚斋是评点《红楼梦》，为《红楼梦》作批注、注解的人。关于脂砚斋究竟是谁，历来众说纷纭，有说是曹雪芹叔叔、妻子、密友、共同作者的。更有人说脂妍斋就是书中史湘云的生活原型。

首先，与红楼有关的是“脂砚斋”，他并没有直接出现在红楼梦中，他只是批书人。
目前的红学界对这个人还没有确切的定论，连是男女都不知道。
批注中有“一脂一芹”一说，可见他与曹雪芹的关系非常密切。而在开篇诗中有“红袖”一词出现，所以大多数人认为她是曹雪芹的红颜知己。
批红楼梦的一个人，具体是谁，现在还讲不清楚。有人认为是史湘云的有原型，有人认为是曹雪芹的兄弟，有人认为是曹父等。但都认为此人与曹雪芹关系非同一般，并且可能参加了红楼梦的创作，特别是关于秦可卿之死的改动，便是此人劝雪芹所为。脂胭斋对红楼梦的批语是现在研究红楼梦的重要参考资料，对于了解雪芹的创作思想，了解已经佚失的曹雪芹的后四十原作提供了线索。

是人！！！！！！！！！！！

应该是和曹非常亲密的人，她读完了曹版全部＜＜红＞＞，并写了批语，对后人对＜＜红＞＞的研究有很大的帮助．