娄底信息港:三圣母大哥是谁?

玉帝御妹（三圣母的母亲）为一位姓杨的书生（传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生。）先后生下了三个孩子。（问题是：杨家老大是谁呀无从拷证，二郎和三妹都很出名耶，可他大哥却毫无知名度，按说可不应该。）其中的二郎就是杨戬。三妹则没名字，只知是华山三圣母。
还有一个就是二郎神为四的说法，那么有三种就扯不上三圣母了。但楼主既然问天宫的亲属问题，那包管你要的不是其余“三说”的解释了。
关于这个说法请见：http://vincent.fans.tpe.net/ton/print.asp?id=1140
这个中国家谱中关于神化传说的一些说法，楼主可以看一下。http://www.china-stemmata.com/SHCS/SHCS.htm
最后这个便是二郎神“四说”的网址：http://www.china-stemmata.com/SHCS/ELS.htm

二郎姓李不姓杨,大家受了封神榜的影响了.

三圣母大哥应该也只能是秦朝都江堰的开凿者李冰长子.不过据1993年历史学家考证,大郎二郎历史上都无其人,李冰只有一女.

两千多年来，蜀守李冰凿离堆、建江堰给天府之国带来的福泽一直为世人所崇敬、感激。人民世世代代追念这位素实无华、坚忍不拔的治水英雄，面朝都江堰、背倚玉垒山势跌落布局为纪念李冰父子修建的专祠“二王庙”千百年来香火鼎盛，并形成了以李冰父子为中心的每年六月廿四日和六月廿六日的庙会活动。这种活动是自发的，前后延续近月余。川西数十万民众都会在这个时间里背负香烛，络绎不绝地到“二王庙”进香祈福，祈求李冰父子保佑来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，每天上万人祭祀燃起的香火,将二王庙缭绕在香雾中，两千多年来从未衰减过。

在满怀崇敬地瞻仰着二王庙时，我却突然发现庙里除了塑有李冰和李冰夫妇神像外，作为二王之一的李冰儿子李二郎塑像却不在其中。带着这个问题我询问了庙中的一个道姑，才知道大约在1993年前后，因为据考证李冰只有女儿并没有儿子，李二郎只是后人的附会而成，于是将祭祀李冰父子改为专祀李冰和其夫妇。这样的答案大出我意料之外，我不禁怅然若失。作为中国土生土长宗教的道教自诞生起就掺杂着许多的世俗气息，生前为民造福的人死后升格为神，这在道教中颇为常见，神的世界也因此变得平适可亲和富有人情味。然而在道教诸神中例如吕洞宾、李铁拐、汉钟离等“八仙”以及与之相类似的由人至神的神仙又有多少是历史上实实在在生活过的真实人物呢？

据记载，宋真宗景德年间御赐《二郎神碑》称“川主二郎神”，并增塑了李二郎像。从那时起，就基本上形成后来祭祀李冰父子的二王庙的格局。民间更有“二郎率梅山七圣助李冰擒水怪”的传说。怎么能因所谓的考证而将受祀千百年的李二郎打入深宫呢？如果真要细细考证起来，又该有多少传说中的神仙会从此于封神榜中陨落啊！

二郎逐蹇龙
（广元县）又二十里为神宣驿，即古筹笔驿也。相传武侯出师驻此。……神宣驿者，世传二郎神持剑逐蹇龙过此，故名。（明，曹学*《蜀中名胜记》卷二四）

二郎，李冰子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”（按李冰于“二郎”之名已早见于此书。有关二郎神话，古籍不载，仅见于近人记述。）《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公父子治水记》亦有记载。现代民间所传关于二郎之神话则甚多，兹节述其一：秦灾蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，沓无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。遂同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸，遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇床州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下深潭中，后遂无水患。

无从拷证

杨戬

二朗神呗