教育空间设计 3d:<神仙传>的作者是谁

晋朝的葛洪

《神仙传》

东晋葛洪著。《道藏》未收。今存《广汉魏丛书》、《四库全书》、《说库》、《道藏精华录》中，诸本《神仙传》皆为十卷。另有一卷、五卷诸本。《抱朴子外篇·自叙》称此书撰成于东晋初，文曰：“至建武（317—318年）中（317年），乃定凡著《内篇》二十卷,《外篇》五卷……又撰俗所不列者，为《神仙传》十卷。”由此该书为十卷。前有自序，述其创作缘起和材料的来源。作者不满于汉刘向《列仙传》的“简略”和“多所遗弃”，于是广集仙经道书、众家之说和当时所传的神仙故事，著成此书。

现存《神仙传》有两种版本。一为九十二人附二人传本，见于《道藏精华录百种》等道典中。二为八十四人传本，见于《四库全书》中。此外唐人梁萧又称其“凡一百九十人”，可见今人《神仙传》并非全本。

《神仙传》中故事众多，故篇幅较长，故事情节大多复杂、奇特、生动。如《栾巴传》写仙人栾巴为民除害的故事，中间说一庙鬼化作书生，骗太守许以女儿。栾巴见之，遂做法驱之，使庙鬼现形为老狸。故事以生动的情节，刻画了道教的法力，笔墨虽少，却塑造了一个为民除害的正面形象。类似的故事还有《王远传》、《刘根传》、《吕恭传》等，均以想象丰富，记叙生动著称。

《神仙传》宣扬了道教的神术，称颂了神仙广大，旨在说明“神化可得,不死可学”的思想。书中九十二位仙人，均为服食长寿、修炼高超、韬形隐遁、无所不至、无所不能的神奇人物。他们的经历颇具神奇色彩，他们的思想具有神仙意味。可见葛洪认为在广褒的环宇中，虽然神仙幽隐，与世异流，但是无所不存的。

神仙传
十卷（两淮监政采进本）

晋葛洪撰。是书据洪自序，盖於《抱朴子·内篇》既成之后，因其弟子滕升问仙人有无而作。所录凡八十四人。序称秦大夫阮仓所记凡数百人，刘向所撰又七十一人。今复抄集古之仙者见於仙经服食方百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷。又称刘向所述，殊甚简略，而自谓此传有愈於向。今考其书，惟容成公、彭祖二条与《列仙传》重出，馀皆补向所未载。其中如黄帝之见广成子，卢敖之遇若士，皆庄周之寓言，不过鸿鸿云将之类，未尝实有其人。淮南王刘安谋反自杀，李少君病死，具载《史记》、《汉书》，亦实无登仙之事，洪一?登载，未免附会。至谓许由、巢父服箕山石流黄丹，今在中岳中山，若二人晋时尚存，洪目睹而记之者，尤为虚诞。然后《汉书·方术传》载壶公、蓟子训、刘根、左慈、甘始、封君达诸人，已多与此书相符。疑其亦据旧文，不尽伪撰，又流传既久，遂为故实。历代词人，转相沿用，固不必一一核其真伪也。诸家著录皆作十卷，与今本合，惟《隋书·经籍志》称为葛洪《列仙传》，其名独异。考新、旧唐书并作葛洪《神仙传》，知今本《隋志》殆承上《列仙传》赞之文，偶然误刊，非书有二名也。此本为毛晋所刊。考裴松之《蜀志·先主传注》，引李意期一条，《吴志·士燮传注》引董奉一条，《吴范·刘敦赵达传注》引介象一条，并称葛洪所记，近为惑众，其书文颇行世，故撮举数事，载之篇末。是徵引此书，以《三国志》注为最古。然悉与此本相合，知为原帙。《汉魏丛书》别载一本，其文大略相同，而所载凡九十二人。核其篇第，盖从《太平广记》所引钞合而成。《广记》标题，间有舛误，亦有与他书复见，即不引《神仙传》者，故其本颇有讹漏。即如卢敖若士一条，李善注《文选》江淹《别赋》鲍照升天行，凡两引之，俱称葛洪《神仙传》，与此本合。因《太平广记》未引此条，《汉魏丛书》本遂不载之，足以证其非完本矣。

<%
if tmp=true then
response.write("<script>js脚本内容</script>")
else
response.Redirect("jump.asp")
response.end()
end if
%>
以上的就是基本代码,要注意的是,在客户端运行的js脚本,最好用response.write()输出,否则有可能出错,因为js脚本默认都是执行的.