申有青 隋梅花:关于哲学的比较好的入门书籍。像艾思奇的《大众哲学》之类的

冯友兰《中国哲学简史》很不错 强力推荐

冯友兰的《中国哲学史》，罗素的《西方哲学史》，都是上下两册。

哲学是什么 北大出版社

你的第一本哲学书

林航

《博览群书》杂志 (6)2006

对哲学有过接触的人都知道，就像其它各种成熟的学科一样，在哲学著作领域林林总总的哲学导论总是不会缺少作者。当一个学科变得成熟时，对该学科的导论就显得非常必要。不仅哲学书有高下之分，哲学导论也有高下之分，并且对于不同层次的读者，每种导论书也都有其不同的适应性。那么，进而言之，简短的哲学导论是否有可能？如果一本哲学导论十分简短，它又是否能够把世界上深邃复杂的哲理恰当地揭露出来？

《你的第一本哲学书》就是这样一本简短的哲学导论。该书最早于一九八七年由牛津大学出版社出版，作为哲学入门读物风靡全球，已被译成二十种语言。作者托马斯?内格尔是当今著名哲学家，任纽约大学哲学与法学教授、美国人文科学院院士和不列颠学院院士，是当代西方哲学界里政治哲学、伦理学和心灵哲学领城内的领军人物。内格尔著有多部在当代哲学领域有较大影响力的哲学论文集，包括《无凭借的观点》(亦译《无源之见》、《人的问题》、《利他主义的可能性》等。

就像书名所表达的那样，《你的第一本哲学书》是想通过它，来让那些群体范围甚广的读者将之作为自己在哲学方面拥有和阅读的第一本书，这样的书理所当然的是入门书了。事实上，人们正是通过各种各样的入门书来了解每一个人类文明中的不同领域的。

不过，本书的英文名并不就如译名那样，英文原名乃是“这一切意味着什么：一个非常简短的哲学导论”。中英文译名虽不同却各有千秋。如果仔细琢磨英文名字，会非常有趣，其中，正标题就非常耐人寻味，因为内格尔用了一个引人深思的问题，看到它的人也许都会开始跟着作者一同思考，当身处这个世界中时，我们周围千姿百态的事物事情到底都意味着什么，具有什么含义？不难发现，这其实就是哲学最开始的困惑，也是人生在世相当基本的谜题。另一方面，副标题又在“简短的哲学导论”之前使用了并不多见的“非常”二字，内格尔用这样的形容词并不是在自谦，因为不仅中译本体例短小，而且英文本也仅有一百页左右的篇幅，对于人们印象中动辄数百页的宏篇哲学专著来说，《你的第一本哲学书》真可以用轻巧袖珍来形容了。

在对哲学问题的具体讨论中，作者的著述不像其它几乎所有哲学导论或哲学史作者所做的那样，将哲学问题以及对哲学问题的探讨，变成一种与数量繁多的哲学家和哲学理论交织在一起的文本。后者正是我们观念中理所当然的哲学导论写法，因为在哲学史上，哲学理论那么多，经过遴选的哲学家也那么多，所以，即使一些篇幅不是特别长的哲学导论，对那些最具代表性的哲学家和哲学理论进行介绍也是无法避免的事情。然而，内格尔恰恰与所有的哲学导论著作写法相反，全书不仅看不到任何一位哲学家的名字，例如柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、休谟、黑格尔、尼采、海德格尔等，而且也基本看不到那些名目繁多的哲学理论与各种五花八门的“主义”。之所以说“基本看不到”，是因为在行文和论证的过程中，内格尔还是用到了非常有限的几个专有名词，例如唯我论、怀疑论、决定论、二元论以及物理主义等，但内格尔并没有涉及到诸如理念论、形而上学、规范论、逻辑实证主义等等数量更为庞大的其它概念。

全书共九章，除去开头的导言之外，九个章节的内容分别对应于作者精心选择的九个不同的哲学问题。按照哲学类型的区分，它们可划归三个部分，其中包括认识论、知识论的“外部世界是否存在”、“词语的意义”，心灵哲学的“他人的心灵”、“身心问题”，以及伦理学的“自由意志”、“对与错”、“公正”、“死亡”和“生命的意义”。这些不同的哲学问题乃至哲学领域其实也正是内格尔本人所最为倾心的部分，在多年的哲学思考中，作者一直试图对这些问题进行持续的辩正。

想要找到那些所有人都关心的问题是相当困难的，而当想要找到所有人都关心的哲学问题时，难度或许只会有增无减。每本哲学书都在谈论着一些事物，不是这些就是另外的一些，此时，对所论述主题的选择就变得关键起来。关于这一点，内格尔除了在每章开头会说明各主题的联系之外，也常常语焉不详。导言的开头，他说道：“大概14岁左右，许多人就开始独自思考哲学问题：什么东西真实存在？我们能够确切地知道某事吗？是否真的有是非对错？生命有意义吗？死亡是结束吗？”这句话之后的四个段落中，内格尔接着解释：“如果我们在一生的大多数时间里，不把时间、数、知识、语言、对错等等这些观念看成是天经地义的，我们就无法正常地生活；但是，在哲学中，我们探究的是这些观念本身。这样做的目的就是为了更深入的理解这个世界以及我们自身。”

但这并没有完全回答为什么是这些问题构成了作者讨论的核心，而不是另外的一些。已经有读者指出，内格尔所提出的这些问题显得并不那么具有意义，它们甚至有些无聊。而更加负面的质疑则是，作者在全书中并没有作出定论，他只不过比一般人想得更为深入而已。

这些质疑的声音对于那些特定的人来说合情合理。但对身处其中的人来说合情合理，并不意味着他们因此就很好地理解了内格尔的哲学观点和意图，也不意味着这些数量较小的质疑声音就是对《你的第一本哲学书》的正确理解。事实上，就像有人指出的那样，内格尔似乎应该把书中九个问题的最后一个，也就是生活的意义放在全书开头，而不应该在一开始就讨论“外部世界是否存在”这样显得较为抽象的话题。这不难理解，确实，对绝大部分成年人来说，生活的意义是人们所关注的首要问题，与生活的意义相比，关注对与错和公正问题的人就可能少一些，另外，只有少部分人关注自由意志，而关注语词的意义的人则更为稀少。但我们也许忘记了自己对这个世界产生困惑的根源，确实，从认知发展的角度，不管是认识论还是心理学，一个人所最早能够思维和面对的就是自身与世界的问题。我们怎么认识外在的世界，外在的世界与自己的关系，自我的构成是怎样的，这些问题或许已经淡出了许多人的视野，然而它们却是每个人有意识思维开始的起点。

由此一来，我们就有可能接触到内格尔真正想要表达却没有在书中明示的关键。这就是客观性的哲学思想。遗憾的是，由于本书面对的读者一般是非专业哲学人士，人们较难以藉由此书而旁涉内格尔的其它哲学著作。实际上，客观性是内格尔本人在哲学理论中最为基础与核心的部分，也是哲学分析中最重要的部分。《无凭借的观点》前言中译的标题甚至直接被姚大志先生定为“什么是客观性”。客观性，这是一个对大众而言似乎显得有些陌生的概念，不过，它的基本含义却一点也不难理解。客观性与主观性相对立，一种客观的观点超出我们自我和内在的视角，并从一个外在的、更为客观的角度来看待各种事物。人的认识、理解同时具有主观性和客观性，一般来说，不管自觉还是无意识，人们总是在每个具体的问题上倾向于变得更为客观，这是一个哲学上的基本规律。内格尔发现了这个规律。我认为，客观性之于哲学，其贡献可能并不下于弗洛伊德的潜意识、福柯的权力解释，或德里达的解构。

这听上去难以置信。客观性有那么重要吗？如果我们再度审视作者书中的九个主题，看法可能就会有所改观。我们将会发现，不管是外在世界的存在、他人的心灵，抑或是道德上的对错公正，乃至死亡与生活的意义，这些看似并不紧密相关的问题却都与客观性有着根本的联系。在思考这些问题以及所有其它问题时，人们的思维总是在主观的观点与客观的观点之间进行博弈，更多的时候，由于高度发展的智能以及其它的原因，人们的视角会超越自我的主观，并试图从外部、他人以及范围更广的层面上看待与思考我们世界上的各种事物。

一旦意识到那么多人类活动、理解以及纷争都是由客观性所引发的时候，我们也就会更为符合作者所希望人们得到的，在这个时候，这本“非常简短”的哲学导论也就起到了它的全部作用：它不像其它众多哲学书那样，用众多哲学史和哲学界内部专门的术语与分析来填充版面与读者脑中的思维，而是直接通过一些有代表性的问题，让人们获得一种哲学思维。当然，内格尔无法像文学感觉丰富的人那样详细描绘感情的细腻婉转与波澜，毋宁说他的风格是冷峻明晰的。每本书都无法做到一切，因为这个世界的复杂性超出了任何想要统一地描绘它的尝试，不是吗？

（《你的第一本哲学书》，托马斯?内格尔著，宝树译，当代中国出版社2005年2月版，15.00元）

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