波尔图vs尤文图斯:爱屋及乌的反义词是什么

[题名]：爱屋及乌
[反义词]：爱莫能助

[题名]：爱屋及乌
[拼音]：## àiwūjíwū
[解释]： 谓爱其人而推爱及与之有关的人或物。

语本《尚书大传》卷三：“爱人者，兼其屋上之乌。” #因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。# 因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。

爱屋及乌

近似同义词：屋乌之爱、

近似反义词：恶其余胥、恶其胥余

出处与典故：
传说，殷商末代的商纣王，是个穷奢极欲、残暴无道的昏王。“西伯部诸侯之长，姬昌，即后来称为周文王的，因为反对纣王，曾被囚禁，想了许多办法，才得出狱。当时周的都城在岐山（今陕西省岐山县）。周文王回到岐山，下决心要推翻商朝的统抬。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积击练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着．，还把都城东迁丰邑（今陕西户县附近），准备向东进军。可是不久，周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭[shi]（即召公），是武王两个得力的助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是正式宣布，出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县西南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的京城朝歌（今河南淇县）。因为商纣王早已失尽人心，军队也多不愿为他送命，逃的逃，降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百多年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面迅速稳定下来，武王心里还没有谱，有些担忧。为此，他同姜太公商量。对此，汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》有这样一段记载：

纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：“入殷奈何？”

太公曰：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。”

大意是说：纣王虽死，，武王却还惶惶不安，因为他知道敌人并未全部肃清，局势尚难安定。他便召见姜太公，请教该怎么办。太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦，如果不爱那个人，就连他住处的墙壁也讨厌。”姜太公的主张是要把敌对分子彻底消灭。（据东汉学者郑玄注：“胥余，里落之壁。”）
汉朝人刘向编撰的《说苑，贵德》也有类似记载：·
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌，憎其人者， 恶其余胥。”
这里的“余胥，与“胥余”同义，都作墙壁或藩篱讲。

此外《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国民间自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟，它落到谁家屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爱止，于谁之家”这样的诗句，意思是“且看乌鸦哪里落，灾祸就落谁的家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说‘：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他事物，就叫做“爱屋及
乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

爱莫能助
吴田田 - 大学士 十七级你在扭曲历史
其实商纣王是个文人，史上有很多他的作品，是一个明君
把国家治理的井井有条，只是他不注重国防，让小周那小子占了便宜罢了..

应该是：殃及池鱼

爱莫能助、殃及池鱼

我查软件出来的

传说，殷商末代的商纣王，是个穷奢极欲、残暴无道的昏王。“西伯部诸侯之长，姬昌，即后来称为周文王的，因为反对纣王，曾被囚禁，想了许多办法，才得出狱。当时周的都城在岐山（今陕西省岐山县）。周文王回到岐山，下决心要推翻商朝的统抬。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积击练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着．，还把都城东迁丰邑（今陕西户县附近），准备向东进军。可是不久，周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭[shi]（即召公），是武王两个得力的助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是正式宣布，出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县西南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的京城朝歌（今河南淇县）。因为商纣王早已失尽人心，军队也多不愿为他送命，逃的逃，降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百多年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面迅速稳定下来，武王心里还没有谱，有些担忧。为此，他同姜太公商量。对此，汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》有这样一段记载：

纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：“入殷奈何？”

太公曰：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。”

大意是说：纣王虽死，，武王却还惶惶不安，因为他知道敌人并未全部肃清，局势尚难安定。他便召见姜太公，请教该怎么办。太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦，如果不爱那个人，就连他住处的墙壁也讨厌。”姜太公的主张是要把敌对分子彻底消灭。（据东汉学者郑玄注：“胥余，里落之壁。”）
汉朝人刘向编撰的《说苑，贵德》也有类似记载：·
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌，憎其人者， 恶其余胥。”
这里的“余胥，与“胥余”同义，都作墙壁或藩篱讲。

此外《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国民间自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟，它落到谁家屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爱止，于谁之家”这样的诗句，意思是“且看乌鸦哪里落，灾祸就落谁的家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说‘：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他事物，就叫做“爱屋及
乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。