漆黑的魅影特攻型精灵:福州民间歌谣概述

福州是一座历史文化名城，有着产生民间文学（民间故事、方言熟语、民间歌谣，简称民间文学三宝）的沃土。

　　民间故事民间故事是民间文学的组成部分。民间故事有的是真实的，有明显的历史痕迹，甚至就是历史原貌；也有虚构的，但能反映人民群众的某种需求和愿望，是人民群众理想化了的历史。由于历史、地理、人文等的优越条件，福州的民间故事极其丰富。

　　历史和历史人物的故事民间故事不完全是历史，但它离不开历史，有明显的历史痕迹，能反映历史风貌。如：《朱买臣休妻》（汉）、《王审知拜剑》（唐末五代）、《马铎一日君》（明）、《六离门》（清），以及《红裙记》、《贻顺哥烛蒂》、《卖姆做大舅》等。前四则是福州历史确有其人其事，经过民间口头流传，为故事的主人公增添了许多趣味性很浓的情节。这些情节尽管不真实，但不会损害历史和人物，反而丰富了其内涵。后三则反映清末福州社会现象，那时福州经济发展，生意人活跃。但烟毒、赌博也很突出，反映了当时的社会现实。

　　弘扬爱国主义精神的故事爱国爱乡是民间故事中永恒的主题。如：《陈文龙尚书公的故事》、《林则徐的故事》、《戚继光的故事》、《抗法英雄陈明良的故事》等。

　　倡导社会美德的故事如：《躲债做亲家》（爱心互助）、《孝义巷的故事》（互相谦让）、《300万买一座双抛桥》（当代，保护文物）等。

　　爱情故事如：《荔枝换绛桃》、《缺哥望小姐》、《乌龙江传奇》、《相思病倒芋麓》、《双抛桥的传说》等。

　　歌颂清官的故事如：《王公十八判》、《陈若霖斩皇子》、《萨镇冰改联训表弟》等。

　　与传统节俗有关的故事如：《郑性之祭灶》（反映世道不公）、《郑唐烧火炮》（对死亡的正确认识）、《目连救母与拗九节》（提倡孝道）、《冬至团圆节》等。

　　讽刺社会不良现象的故事如：《长鼻乞猪扑》、《三人五眼，长短没后话》、《做二五和五九六一》、《王莲莲拜香》、《韩月娘》等。

　　方言熟语丰富多彩的福州话，特别是它的精华部分－－熟语（谚语、俗语、歇后语）是民间文学的又一宝。

　　谚语谚语是熟语的一种，福州谚语是我们先辈从千百年来的生产、生活斗争中总结出来的，语句通俗、生动富有哲理。来源可分为四类：

　　一是人民群众的经验之谈。年轻人体会到“爹有奶有不如自家有”；老年人则认为“倚孙倚囝，不如身边一箱囝”。长辈教育后辈人常说“隔暝（过夜）饭可食，过头话莫讲”、“省食餐餐有，省穿日日新”、“清明谷雨，寒死老子”、“田园日日去，亲戚淡淡行”、“住着新饭店，思良旧东家”等。

　　二是经过文人加工的哲言。“书到用时方恨少，事非经过不知难”、“久居异地必思祖，人到花甲恋故乡”、“怪人不知理，知理不怪人”、“风吹单条竹，饿死单身哥”、“有状元的学生，没状元的先生”等。

　　三是来自传统古训。“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”、“钱财如粪土，仁义值千金”等是出自《增广贤文》；“莫贪意外之财，不饮过量之酒”、“施惠勿念，受恩莫忘”、“凡事当留余地，得意不宜再往”等，则来自《朱子家训》。

　　四是借用其他方言。如：“亲帮亲，邻帮邻，远亲不如近邻”、“一夜夫妻百日恩”、“不怕货比货，只怕不识货”、“今日的看客，明日的顾客”、“聚沙成塔，滴水穿石”、“平生不作亏心事，半夜敲门心不惊”等。

　　绝大部分谚语都是健康而有意义的。但也有些谚语带有封建迷信色彩或过时落后的。

　　俗语俗语多是用形容、比喻、夸张等手法，给人深刻的印象。如“鼓楼前拾柴坯”，只是用一个故事来比喻一对患难与共的朋友，并不直接说明某个道理。“去和尚寺借篦梳”、“满厝摸没门”（均比喻）、“没水会泅九铺”、（比喻、夸张）等也均具备谚语的特点。

　　歇后语歇后语也是熟（俗）语的一种，由两个部分组成；前一部分像谜语的谜面，后一部分像谜底；说了前一部分，歇一口气再说后一部分，故称歇后语。福州的歇后语很有地方特色。如：“圣君殿水———两头涨”、“韩克忠搬厝———一流（次）行”、“棺材里打算盘———死算”、“下渡尾迎神———好看在后”、“亲母脚带———又长又臭”、“掌鞋（修鞋）回头担———没皮”等。

　　福州熟语内容丰富多彩，与民俗文化有密切关系。有的一句俗语就能引出一个故事、一种民俗现象或一段历史。如：“食马屎诈癫”、“下道候爷占判官”、“大王补库，弟子出钱”等。

　　民间歌谣福州的民间歌谣源远流长，富有浓厚的民俗特色和时代特征。据《福建编年史》记载，唐建中元年（780年），福建观察使常兖就用民歌教民众识字，有百首之多，可惜至今只知其中一首《月光光》：“月光光，照池塘，骑竹马，过洪塘。洪塘水深没得过，娘子撑船来接郎。问郎长，问郎短，问郎何时返。”五代闽国农官颜仁郁，也发动民间创作《劝农歌》、《赞农歌》，以鼓励农耕。可见1000多年前，福州的民间歌谣就已很盛行了。■