wto的职权范围:李商隐的“未曾容獭祭，只是纵猪都。”这句话如何理解？

称义山为“獭祭鱼”，大约是宋人的杰作，因为宋初有一批人学义山诗，号“西昆体”，足见义山的影响和被人注意。据我所知，最早称义山为“獭祭鱼”的是宋人吴炯，他在《五总志》中说：“唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼。”后来元人辛文房在《唐才子传》中进一步发挥说：“商隐工诗，为文瑰迈奇古，辞隐事难。及从楚学，俪偶长短，而繁缛过之。每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号‘獭祭鱼’”。这是对义山诗在肯定的基础上又有微词。其实“獭祭”的工夫与趣味并不是人人都能做到的，它别具天地，自有一番价值。宋人说李商隐“獭祭”，但看看他们自己，又何尝不是“獭祭”呢？像《涑水纪事》、《闻见后录》、《都城纪胜》、《武林旧事》、《西湖老人繁胜录》、《唐语林》、《夷坚志》等书，大都是用笔抄下来的，但这丝毫不影响它们的文化价值，并成为后人研究当时历史的必读之书。清人钱谦益在《〈艺林汇考〉序》中说：“勤学有食跖之能，临文无祭獭之瘁。”那倒是另外一种境界了。
郁达夫先生曾经肯定过“獭祭”的功用，他本人也曾在抗战军兴之前，读书之暇摘录过许多笔记，原稿一半在杭州，一半在福州，后来都散失了。他在《獭祭的功用》这篇文章中说：“前人说富贵诗，总以‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’或‘舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风’为例，我则最赏识唐李德裕的‘内宫传诏问戎机，载笔金銮夜始归，万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣’和宋周必大的‘绿槐夹道杂昏鸦，敕使传宣坐赐茶。归到玉堂清不寐，月钩初上紫薇花’的两绝，以其融融清雅，有古大臣的风度。”可见郁达夫对獭祭的功用很有自己的见解。
以上说的是獭祭为文，大自然中的獭祭鱼是什么情形呢？要弄清这件事，还须先“獭祭”一番，我见到的最早记载这件事的典籍是《礼记·月令》，其上说：“〈孟春之月〉东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”后来，《吕氏春秋·孟春》也说：“鱼上冰，獭祭鱼。”高诱注曰：“獭，水禽也。取鲤鱼置水边，四面陈之，世谓之祭。”从这里看，獭祭鱼倒给人一个虔诚的感觉，所以宋人叶绍翁《四朝闻见录·史越王青词》说：“反本狐邱，寓诚獭祭。”清人孙枝蔚也在《老妻病愈设饼祭神》诗中道：“一点虔诚意，惟同獭祭鱼。”然而獭真像古人说的那么斯文和虔诚吗？其实远不是这回事。实际情形是獭食鱼时必残杀和吃剩许多鱼摆在那里，而这种贪心和浪费却被世人误为“祭鱼”，真是天大的不公！陆宗达、王宁《古汉语词义答问·说“祭”字》曾有这样的解释：“‘祭’的本义应是‘残杀’，《大戴礼记·夏小正》、《礼记·月令》皆曰‘獭祭鱼’……獭性残，食鱼往往只吃一两口就抛掉，捕鱼能力又强，所以每食必抛掉许多吃剩的鱼。人们称堆积故实为獭祭，即取堆积残余之意。”噢，原来是这么回事！

獭祭，又叫作獭祭鱼，最早出现於《礼记·月令》：「东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼。」獭是一种两栖动物，喜欢吃鱼，经常将所捕到的排列在岸上，从古代中国人的眼里，这情形很象是陈列祭祀的供品。所以就称之为獭祭鱼或獭祭。

獭摆放鱼的现象，含有堆砌的意思。所以后来就有人用獭祭鱼来形容文学上喜欢多用典故的现象。比如宋代的笔记《杨文公谈苑》中，就提到唐朝诗人李商隐写作诗文时，为了使用典故，常常要查阅许多书本。这些书摊在屋子里，就象獭摆放鱼的样子，因此被人取了一个「獭祭鱼」的外号。

这个词虽然是嘲讽，但意味并非很尖刻，常常被人用来自嘲。