允许同性结婚的国家:《阿房宫赋》中，鼎铛玉石，鼎和铛都是什么用法？

① 宝鼎被看作铁锅，美玉被看作石头，黄金被看作土块，珍珠被看作石子，抛弃得到处都是，秦国统治者看到这种情况，也不怎么痛惜。（《中学语文备课全书》张必东主编，北京师范大学出版社出版）

② 把宝鼎视为铁锅，把美玉看作石头，把黄金视同土块，把珍珠看成石子，随地丢弃，秦人看着这些宝物并不怎么爱惜。（《教师教学用书》广东教育出版社出版）

③ 秦王却将宝鼎当饭锅，碧玉当石子，金子当土块，珍珠当碎石，随手抛掷，满地狼藉，秦国贵族看到这种情况，也不大感到痛惜。（《知识。方法。能力》南方出版社出版，“高中学科模块学分认定”研究组编）

笔者以为以上三种译文都有待商榷。照①②两种译文都不好理解，都存在不知道是谁把宝鼎看作饭锅的问题。因为后文有秦人、秦国统治者等字眼，前面似乎不宜是秦人，但是指谁呢？也就是说，主语如果是秦人，那么，后面的秦人、秦国贵族之类就没有必要写出来。而如果照③理解，似乎只是秦王这样做，秦国贵族只是看见了不怎么痛惜而已，与原文大意还是有差距。

其实，原文“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽略其人，一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜”一段，说的就是两层意思：一是说六国的统治者搜刮民脂民膏，珍宝倚叠如山，结果被秦人全部抢走；一是说秦国把六国的珍宝输来其间后，珍宝很多，到处丢有珍宝，秦国人也不感到惋惜。在此，我们如果换一种说法，不是把“鼎”和“玉”看作动词，而是把“铛”和“石”看作动词，那么，原句的意思可以保留，而前面提到的问题又可以得到化解。具体来讲，就是将“鼎铛玉石”翻译为：“鼎像铛（一样多），玉像石（一样多）。”这样翻译，只是夸张其珍宝多而已，并不是谁要把这些珍宝当作什么不值钱的东西。

文言文中，两个名词处在一起时，常常是前一个活用为动词，前面三种译文都采用这种看法。而把前一个看成动词，就存在必须把它看成意动词的问题。如果作意动词又只好像前面三种译文那样去理解。因而笔者认为，此处应是后一个名词活用为动词。这种用法在文言文中多见：④君君、臣臣、父父、子子。⑤车水马龙。④句的译文是：做君主的要像君主，做臣子的要像臣子，做父亲的要像父亲，做儿子的要像儿子。⑤句的译文是：车像水，马如龙。这样理解，前面三种译文不好解释的地方也就自然不存在了。