剑网三 出鞘:广州历史悠久的寺院建筑是？

一、寺院兴废

广州西关寺院以华林寺的历史最为悠久，它的前身为达摩创建的西来庵，又称西来堂。明南京工部主事张诩在明弘治十八年（1505年）编写了一本名叫《南海杂咏》的书，里面有一首题为《西来堂》的七言绝句：“何年飞锡自西来，万古长空一鸟飞。只为少林无口诀，教君何处觅筌蹄。”这是最早反映西关寺院的诗歌之一。清顺治十二年（1655年），宗符禅师从福建漳州来广州，对西来庵进行了大规模的扩建，引珠江为功德水，在寺周“环植树木，蔚然丛林”，为只树园，修建大雄宝殿、达摩堂、禅房等，改西来庵名为华林禅寺。清康熙年间的华林寺，东起今新胜街，西邻今毓桂坊，南临今下九路，北至今长寿路，面临珠江，占地昔日刘王苑，面积二万多平方米。屈大均七言律诗《过华林寺作》云：“芳华旧是刘王苑，咫尺鹅潭见海天。蝴蝶茧从仙岳至，菩提纱向帝京传。光流故国余明月，魂傍孤城作暮烟。春草似含南汉恨，依依随客到花田。”[1]清人陈兰芝以一首《游华林》讲述华林寺的历史：“为传衣钵来中土，驻锡华林一脉长。满径雨花知佛国，心灯先证在萧梁。”[2]
古代广州城西有西禅寺，《大明一统志》：“西禅寺，在府西。宋淳熙中，经略周自强建。”据此，大多数人认为西禅寺始建于宋淳熙三年（1176年），事实上早在南汉（907-971年）时，龟峰上已有一座慈普寺，该寺毁于宋。周自强是在慈普寺基础上兴建西禅寺的，因此龟峰上的寺庙历史已有千年以上。西禅寺的香火以明初最为兴旺，洪武十二年（1379年增长率），西禅寺拥有20顷5分的田地、水塘，靠这些地产收入，该寺以后建起了正殿、阮公祠堂等屋宇，并专门塑造了一座六祖铜像，供人拜奉，西禅寺还是当时广州“五大丛林”之一（《大明一统志》的“广州寺观”仅载光孝、蒲涧、海珠、净慧、西禅五座寺庙）。乾隆《广州府志》：“西禅龟峰寺，在城西四里，殿后石形如龟，故名。”由此可知应是先有西禅寺，后寺内发现石龟，才叫该座落的小丘为“西峰”，西禅寺也多了“西禅龟峰寺”的名字。《南海杂咏》里有五言诗云：“龟峰亦鹫岭，此寺非少林。有僧方辨道，无佛不传心。寄语蒲庵道，海针何处寻？”历史上的西禅寺曾几度兴废，明正统十四年（1449年），黄萧养率领的农民起义军围攻广州，西禅寺毁坏。明正德年间，广东按察司副使魏校改为大学士方献夫祠，明末毁于战火。清顺治十五年（1658年），靖藩总兵曾养性捐资修复。1924年，当时的市政府以150元底价拍卖，寺僧无力赎回，西禅寺由此湮没。西禅寺虽然不存，但原来寺中的石龟、古井等物仍在今广州第四中学校园内。[3]
明万历三十四年（1606年），广东巡按御史沈正隆在广州城西南五里旧顺母桥故址（今长寿东路北侧长寿大街）兴建慈度阁，为群众消除病患，此为长寿寺的前身。清康熙年间，大汕和尚扩建之，名为长寿寺。初期屈大均与大汕关系密切，常往来寺中，并有七言古诗《过长寿院》一首，讲述当年长寿寺的情况：“尉佗城边长寿里，古寺前临白鹅水。家家蕹菜有浮田，处处鱼归大市。钟磬声随山雨来，菩提坛接越王台。石门南对红楼出，珠浦西连绀殿开。师向人天无可说，诸方尽让琉璃舌。丹青一一是无生，词采纷纷洞冰雪。自种花多灌美泉，头陀苦行在花田。不须天女频来散，终岁花开冬亦妍。林塘曲曲通潮汐，鸥鸟时来争坐席。童子欢娱足白鹇，老人变化多黄石。相对空天月上时，海光如见杖人师。曾分宝镜虽无用，欲举青莲亦有期。”[4]又有七律诗《长寿院外眺望作》一首：“珠海当门月倍明，雌雄水底应钟声。风飘梵响千家满，雨散花香两岸情。洋舶通时多富室，岭门开后少坚城。霸图消歇无南武，怅望朝台古木平。”[5]屈诗中，长寿寺外是一望无际的珠江，周围菜田有农民耕作，一艘艘渔船满载海产归来上市。寺内种了大汕亲自培植的鲜花，常年盛开，人们扶老携幼前来游览，清康熙年间，广州娱乐升平景象跃然纸上。而诗人清醒地看到，对外贸易富裕广东的同时，亦给国家带来被侵略的隐忧。
清光绪七年（1881年）九月二十四日，长寿寺被火烧毁，钟兆霖的叙事诗《长寿寺灾》记载甚详，当时“烟浓焰烈，苍天为赤，大殿以供圣牌不毁，余则灰烬矣。”[6]经此劫难，昔日长寿“寺内有好几处殿堂，每个殿堂周围都有宽阔的走廊，走廊的边上是大理石的栏杆，与高高的廊柱相连。栏杆上雕有游龙的浮雕”[7]的豪华景象不再。清光绪三十一年（1905年），两广总督岑春煊下令拆毁长寿寺，改建为戏院、商铺及水塔等。
西林寺，原址在广州城西（今十一甫大街西林巷）。关于西林寺的历史，此前仅见于广州市宗教志编纂委员会编辑出版的《广州宗教志》里的一行字：“明代建，1963年住持僧永参圆寂，房屋归市佛协管理。”[8]而清人熊景星有《西林寺杂作九首》，诗云：“分斋一鸽下空庭，日转红兰午正晴。花韵亚栏人展卷，磬声时和读书声。”“鼻观初参未了缘，旃檀清妙袅诸天。絪緼一缕穿棂出，化作佛桑花上烟。”“莲花影里现空王，白石莲花有定光。瑶殿夜来真突兀，杜陵诗擅赞公房。”“林屋翛然好赋诗，茶瓜清话说牟尼。鸠摩罗什多情甚，招我同参玉版师。”“己公头白六旬余，佛火分光照读书。输尔法门龙象力，五更清呗响钟鱼。”“月转清轩树满廊，覆檐鸳瓦见清霜。白莲秋半花残后，枯坐时闻叶有香。”“闭门今雨藓生墀，小鸟交交似窃脂。己解忘机浑不避，客来飞上木樨枝。”“铁梗海棠秋蕙芽，蔷薇菡萏尽奇葩。年来自诧黄筌笔，写遍西林寺里花。”“长物惟余子敬氊，杜诗韩笔手新笺。人夸居士论文地，也有天花落讲筵。”[9]又有《西林寺题壁》一首：“措宅只园道固穷，年年心苦事雕虫。平生但有箪瓢乐，不愧阇黎饭后钟。”[10]熊氏这两题十首诗可以补充西林寺文献资料之阙。
报资寺在城西一里（今西华路广州市第十一中学），清初平南王尚可喜建。至清康熙十九年（1680年），世袭平南王的尚之信以及弟之节、之磺、之瑛等因叛乱被清廷处死，埋葬在寺中。父建佛寺儿坟墓，难怪后人有“平南功业今何在”之叹。清人叶廷勋三首《过城西报资寺平南王墓》诗云：“古寺苍凉石碣存，一家遗骨瘗西园。平南功业今何在，野草繁花翳墓门。”“荒冢累累向夕阳，古槐交荫路羊肠。自从玉椀埋尘土，无复衣冠拜尚王。”“寒食年年听杜鹃，春山啼断陇头烟。纸钱麦饭无人到，惟有农夫负耒前。”[11]
广州城西的准提寺，又名准提庵，清代建，原址在今德星路冼家巷。清人梁信芳《准提寺》诗两首云：“踏遍涌边路，今来参准提。片云生树杪，斜日过桥西。钟定炉烟袅，幢幽花影低。一僧闲自在，宗法问曹溪。”“扰扰人间世，禅关独自扃。爱诗勤护壁，净叶细翻经。鹤梦离尘劫，龙芽沦性灵。肯教共弥勒，风雨一灯青。”[12]南海人何秀棣的《准提寺》诗云：“夜过准提寺，扁舟载月行。随波双浆去，隔浦一灯明。古木有秋色，微风解宿酲。叩门僧已睡，何处听钟声。”[13]准提寺有阁，中秋节时游人登阁赏月，钟兆霖有《中秋夜准提阁望月》七言诗云：“孤鹤南飞警露凉，四垂天宇界秋光。白云别我归何处，明月随人客异乡。此夕同看登佛阁，去年相望在名场。飘然若蹑清虚府，欲向姮娥折桂香。”[14]

二、诸寺特色

古代广州城西寺院，无论是有1470多年历史的华林寺，抑或是宋代建立今已湮没不存的西禅寺，以及清代的长寿寺、报资寺等都有着各自的特色。
明清西来齐放生。明末的西来庵常有放生仪式，陈子升（1614—1692年）曾有《西来庵放生》描写当时情形：“来寻初地便如归，石藓苍苍著野晖。向晚信心人早集，出笼梳翼鸟齐飞。钱财少亦通慈念，功德多烦撘戒衣。法事正完吟思发，微风生树月微微。”[15]从明末的放生飞禽，到清代的华林寺放生龟鱼，清嘉庆十九年（1814年），梁俊堂撰《华林寺放生会记》详述此事。据载当时华林寺有一活水池，每值潮涨，江水源源流入，生意盎然，池中蓄有鱼龟，皆积德好善者所放生。[16]此外，华林寺藏有舍利子，最早见载于陈子升的《盂兰盘日西来庵舍利》，诗云：“金作浮图藏舍利，师僧请出众人观。生天直用时时切，消业回思世世难。惊眼威神灯外转，彻心悲涕水中寒。病身礼罢空行院，为指芭蕉在药栏。”[17]
华林罗汉五百尊。清道光二十九年（1849年），华林寺主持只园建立罗汉堂，塑造五百罗汉像，供人瞻仰。清人钟兆霖有七言古诗《华林寺五百罗汉堂中供圣像因询寺僧答以云云》一首：“华林罗汉五百尊，尽是西天佛弟子。一炉香火一龛灯，一盘生花一盂水。石坛清净无纤埃，色色空空禅偈旨。胡为丈六现金身，中奉当朝圣天子。细询山僧叩其然，答云原不从兹始。或言罗汉是前身，袈裟召送天台寺。始知具有本来因，至今铸像招提里。不同自号道德君，亦非舍身同泰比。帝王仙佛共因缘，一以贯之想应尔。斯语不信不敢疑，肃然起敬曰唯唯。”[18]关于只园大师，清东莞人罗珊专门有一首诗，名为《只园和尚》：“只公儒行僧，至言胜梵呗。一息不使闲，智慧抑何大。求经塑罗汉，身劳心乃泰。”[19]只园为弘扬佛法，身体力行，他不仅塑造五百罗汉像，且求得《大藏经》三千卷，并说：“做和尚一息不使闲，闲则妄念，自无由生。”[20]
龟峰西禅最清静。清代，位于西关郊外的西禅寺幽雅清静，香客稀疏，故人们前来寻幽消暑。清番禺人崔必钰有两首《西禅寺赠僧某》云：“乍离城市外，便觉雅怀舒。高阁日偏永，圆蒲静有余。篱偏花作界，林借鹤为庐。似待幽人至，同看贝叶书。”“数椽栖息地，还有旧时僧。净业山无火，禅心并是冰。钵安招喜雀，尘下念饥蝇。物外原清淡，随缘俟更兴。”[21]陈兰芝的《游西禅寺》云：“览胜西郊更向西，西禅初地几凄迷。黄鹂满树孤僧寂，问客曾过旧虎溪。”[22]
清凉世界是报资。报资寺中有榕树消暑，有“第一清凉地”之称，游人常往赏花吟咏。沈世良的《报资寺》诗序说报资寺“去城西一里而近，方塘数亩，石床无尘，榕阴蔽之，上不见日，禅窟中第一清凉地也。”是诗云：“到寺松花浅没鞵，午阴如水初排。孤云侣石将成族，新笋穿栏渐碍阶。名士读骚工饮酒，神通运水与搬柴。追凉更爱风潭好，一琉璃净绿揩。”[23]清吴元治有七律《报资寺逭暑》一首：“炎蒸无地避虫虫，闯入清凉世界中。碧树影侵霄路逈，晴岚翠写画廊空。石床藓润余朝雨，花径香浓过午风。最好绿波吹渐绉，回文寸寸织难工。”[24]报资寺又种有海棠花：“仙姿何必问行藏，一瓣曾拈笑上堂。诗绝西川非妬艳，花移夏日独留芳。谁能入眼看无色，我自澄心悟有香。消受瞿昙甘露洒，李桃空笑嫁春忙。”[25]
此外，昔日广州城西的寺院，有山有水有亭，是广州人游览的好去处，清直隶按察使张青选的《汪剑潭太守程静轩廉访招同王篑山观察游城西禅寺即次观察韵》云：“选胜寻幽薝卜林，风亭水榭快登临。城隅水木延清赏，梵室经鱼净俗襟。秋柳诗应今嗣响，颖师琴许托知音。忘年交谊形骸略，坐遍桐阴与竹阴。”“偶来湖上泛仙舟，镇日叨随杖履游。偶得余闲且行乐，祗今望泽敢纾忧。作霖未许云归岫，欲雨先看风满楼。肉食人偏嗜蔬笋，来朝传说遍扬州。”[26]而长寿寺又以满地桂花闻名，清人潘兆铿的《珠江竹枝词》有“长寿庵中盈亩桂，成年香气染僧袍”诗句，表明长寿寺的桂花四季飘香。

注释：

[1]《翁山诗外》卷10，《屈大均全集》，人民文学出版社1996年版第849页。
[2]陈兰芝《岭海名胜记》，清乾隆55年（1790年）羊城六书斋刻本卷1第157页。
[3]《羊城晚报》2003年11月17日A8版。
[4]《翁山诗外》卷3，人民文学出版社1996年版第149页。
[5]《翁山诗外》卷10，人民文学出版社1996年版第849页
[6]《菜根堂诗存》，广州祥兴印务局1930年铅印本卷8第7页。
[7]（美）亨特《旧中国杂记》，广东人民出版社1992年版第70页。
[8]《广州佛教志》，广东人民出版社1996年版第37页。
[9]《吉羊溪馆诗钞》，清同治5年（1866年）刻本卷1第6页。
[10]《吉羊溪馆诗钞》，清同治5年（1866年）刻本卷1第8页。
[11]《梅花书屋近体诗钞》，清道光刻本卷4第3页。
[12]《螺涌竹窗稿》，清道光29年（1849）桐花书屋刻本第20页。
[13]《庾园诗草》，清光绪9年（1883）刻本卷上第8页。
[14]《菜根堂诗存》，广州祥兴印务局1930年铅印本卷2第11页。
[15]《中洲草堂遗集》，香港何氏至乐楼1977年影印《粤十三家集》本卷13第21页。
[16]《番禺梁氏桔园遗集》，清刻本卷2第45页。
[17]《中洲草堂遗集》，香港何氏至乐楼1977年影印《粤十三家集》本卷14第1页。
[18]《菜根堂诗存》，广州祥兴印务局1930年铅印本卷1第4页。
[19] [20]《味灯阁怀人诗》，清同治二年（1863年）刻本第13页。
[21] 陈兰芝《岭海名胜记》，清乾隆55年（1790年）羊城六书斋刻本卷1第158页。
[22]《拾叶山房诗钞》，清光绪8年（1882年）刻本第18页。
[23]《小只陀庵诗钞》，清同治2年（1863年）刻本卷3第13页。
[24][乾隆]《广州府志》卷51第44页。
[25]清杨震青《夏日集报资禅院咏枯枝海棠花》，《芦溪诗钞》清乾隆38年（1773年）抱璞堂刻本卷下第73页。
[26]《清芬阁诗集》，清刻本卷4第13页。