易孚凝胶可以擦脸吗:什么叫做"王道"?.

如果是问王道现在的涵义的话～～

“王道”－－简单说来，就是“朋友以上，恋人未满”的微妙状态～
现在一般用于男性的日韩艺人～
楼上举例的王道是目前韩国比较有名的王道配对～～
另外，现在日本的Johnnys事务所一贯奉行男男配对的宣传原则～而最近几年比较有名的就是龟仁、山赤、山龟王道了～

要注意：“王道”不是BL，而是这些艺人之间那种看得到的羁绊和感情～饭们经常可以从idol们参加的节目、演的剧目中发现他们之间的互动～眼神交流也好，值得YY的话语也罢～～

但必须承认，其中大多数只是有些fans对这些艺人的关系的遐想～～不可当真～～
毕竟在同一个组合、或从小一起长大的idol们，之间肯定会有深刻的感情～～过度的YY，会使不了解他们的人误会他们～～这肯定是大家都不希望的～～

韩国人把关系很好的或者希望组合在一起的两个人叫做”某某王道”，是比较中性的词．
而有些韩饭门假想或希望配对在一起的两个人也把他们叫做”某某王道”，虽然有些韩饭门可能有希望他们关系暧昧的这种善意的想象或想法吧，但其实东方神起里的王道组合都是很中性和正常的关系，是很好的铁哥们的意思．据我所知，这个”王道”之词用的比较多的是在男士身上．

豆花王道－－指在中和允浩
2U王道－－指允浩和有天
湖水王道－－指允浩和竣秀
豆饼王道－－指允浩和昌岷
等等～～～～
参考资料：东方神起吧

楼上上亲。。。浩浩好办啊。。
珉怎么办
都没有人抢。。。我要了~
我好象支持豆花王道。。。但。。。
大家要支持“宙花”王道！！！
。。。=。=我叫大宙
HO HO

这是喜欢动漫或日韩娱乐界的人的常用语.
可解为王走的道路、正确的道路、正确的方法、或解为最强大的正统的配对，例如某某和某某王道。

豆花王道－－指在中和允浩
2U王道－－指允浩和有天
湖水王道－－指允浩和竣秀
豆饼王道－－指允浩和昌岷

汗！真强，每个都和浩浩配！抢起来的话，浩浩怎么办？哈哈！

读古代历史，处处可以发现有王道和霸道这两派人物，两派做法。过去的历史家，对于王道和霸道，也有不少评论。用我们现在的观点，对于王道和霸道，究竟应该怎样看法呢？

汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。在他所著的《新序》《善谋篇》中写道：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。”他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。”看来刘向是称赞王道，而不赞成霸道的。他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。这也有道理。因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。”

这样说来，所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。

但是，这种解释仍然是很不够的，尤其不是我们现在的看法。用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，踔粱ハ喙セ鳎?鞑幌嗳茫?欢??惺笔峭?恢秩耍?踔潦峭?桓鋈耍?龆?岢?醯溃?龆?痔岢?缘馈L乇鹗谴呵镎焦?贝?乃?健白莺峒摇敝?鳎???婊?Ρ洌??啬撼?K?羌饶苄?锿醯溃?帜苄?锇缘溃?耆?且哉?瓮痘??康摹?

在这一方面最突出的代表人物是商鞅。据司马迁写的《史记》《商君列传》所载：“（商鞅）西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久。孝公时时睡弗听。罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪？景监以让卫鞅。卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢，而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰：吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也；罢而去。孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣；诚复见我，我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”

同是一个商鞅，他前后四次见到秦孝公，说的话却变化了几个样子。头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见，结果就完全达到目的了。这个例子非常清楚地表明，古人有时不管谈论王道和霸道，或者随便谈论其他什么道，都只是当作进行政治投机的一种方法，简直象闯江湖的骗子一样，信口胡说而已。

但是，古来关于王道和霸道的两派做法，在实际效果上仍然有很大的差别。只是古人对于王道和霸道的解释，在我们今天看来，未免太不确切了。

那末，照我们现在的观点，用我们的语言来说，究竟什么是王道，什么是霸道呢？所谓王道，可以做一种解释，就是老老实实的从实际出发的群众路线的思想作风；而所谓霸道，也可以做一种解释，就是咋咋呼呼的凭主观武断的一意孤行的思想作风。不过，这种解释是不能强加于古人的，用这种观点去评论古人也是不合实际的。

但是，无论如何，从古代的历史中，人们却也不难找出经验教训，说明即便在古代，王道也毕竟要比霸道好得多。《汉书》的作者班固，追述秦汉以前诸侯争霸的局势时，在好几个地方都对霸道有所讥刺。例如，他说：“晋文公将行霸道，遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯。”这使人一看就会感觉到当时要想做霸主的，到处树敌，多么不得人心！

至于历来也有一部分人，对于王道和霸道两派之间的斗争，采取所谓不偏不倚的态度，企图找到一条折衷的道路。如汉代韩婴的《韩诗外传》写道：“怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。”这便是想在王道和霸道之间，寻找折衷的“常道”，加上某些权宜变通的方法，并且自夸为“贤”人政治。其实，这种折衷的道路也只能用以自欺欺人，因为它事实上是不存在的啊！