乐普陶公司:实写山的诗有哪些

如“江作青罗带，山如碧玉簪”这首诗形象地描绘出山川景色的优美，至今为人们传颂。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。...采菊东蓠下，悠然见南山。..
明代地理学家、旅行家徐霞客说：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”。
唐代大诗人李白游历黄山，写下了《赠黄山胡公晖求白鹇（有序）》和《送温处士归白鹅峰旧居》两首，在后一首中留下了：“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”的名句。在结尾处，李白恋恋不舍地写下：“他日还相访，乘桥蹑彩虹。”可惜这一愿望李白并没有实现，这是李白的遗憾更是黄山的遗憾。
唐代诗僧岛云留居黄山，深爱黄山，据史料记载他是最早登上天都峰的人，他的诗留存下来的有10首，是唐代诗人中存诗最多的人，在他的诗中，对轩辕黄帝在黄山炼丹羽化成仙的传说就有记载：“浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。”
元代郑玉笔下的黄山，没有过多的描写景色，但却把游山的感觉写得如此传神：
江左诸峰罕出群，谁云华岳与平分？
几千百涧流苍玉，三十六峰生白云。
幽谷高人抱真独，荒岩野草剩芳芬。
几回独向风前立，夜半吹箫天上闻。
明代诗人余绍祉的诗则更多的是一种写实的风格：
“翠壑丹崖千丈画，白云红叶一溪诗”。
这是描写黄山秋景的千古绝唱，“翠”、“丹”、“红”、“白”这四个描写颜色的字，把黄山秋日缤纷的色彩描绘得五彩斑斓，一个“云” 字，一个“溪”字，把黄山秋日的天高地阔，秋高气爽衬托得无比准确，使人读来如临其境，“千丈画”三个字把黄山大自然神来之笔所绘就的巨幅画图呈现在读者面前，而“一溪诗”三个字又赋予了画面溪水孱孱的美妙动感。两句诗14个字，把一幅有声有色、壮阔秀丽、众花争艳、峰水相衬的黄山秋日画卷展现在人们面前。
现当代的大家更是感怀吟咏，留下了不可胜数的名篇佳句，他们的作品几乎屡见于国内外成百上千种报刊，总数当远远超过古代诗人。
黄宾虹在迎客松下吟颂：今古几游客，劳劳管送迎。苍官不知老，披拂自多情。
许承尧在江丽田琴台边感叹：鸣琴客久去，石床犹在兹。蓊蔚四山静，冷冷水环之……
郭沫若末到黄山之前就先从黄山风光摄影展上预习了黄山:我未到过黄山,今来影上大观。仿佛身在云海，胸中涌起波澜。
胡绩伟置身于黄山风云之中疑惑万千：转眼山变海，弹指岛环峰；骤然劈头雨，刹时满目松。
唐弢在黄山定是想起了一千多年前的李谪仙：千树悬崖采药去，一林幽径觅诗还。我来欲作胡公客，求取新生双白鹇。
张万舒聆听着阵阵松涛热情地赞叹：好！黄山松，我大声为你叫好……
穆青儒雅地抒情：昂首青霄界，惊造化，黄山幻景，松奇石怪。雪虐风摧亿万载，芙蓉娇娆不败。
邵燕详把思绪引向了千百年前：山啊山，你亲眼见过海枯石烂，你亲身经历过谷换陵移，你比参天古木的年轮该有更多的记忆。
明代的程敏政就有这样的诗句：“眼看奇绝口难名，变态分明似化成。”
清代的金照吟道：“黄山变态自天公，移步看看又改容。”。真可谓“一片之云有异势，一尺之松无凡枝”。

平都山
陆游
名山近江步，蜡屐得修行。
奔鹿冲人过，藏丹彻夜明。
唐碑多断蚀，梁殿半欹倾。
洞口云常涌，檐牙柏再荣。
行逢负笼客，卧听送船声。

平都观
范成大
神仙得者王方平， 谁其继之阴长生。
飘然空飞五云屏， 上宾寥阳留玉京。
石炉丹气常夜鸣， 龙光万柏森年龄。
峡山逼侧泯江旋， 洞口福地古所铭。
云有北阴神帝庭， 太阴黑簿囚鬼灵。
自从仙都起岩扃， 高霞流电飞伏精。
晖景下堕烁九冰， 塞绝苦道升无形，
至今台殿栖岑屏， 隋污唐垩留丹青。
上仙怪寄溪如清， 瑶池仙杖纷娉婷。
琅敖赴节锵欲鸣， 我来秋暑如炊蒸。
汗流吁气衣枯藤， 摩挲众迹不暇评。
聊记梗概知吾曾。

（作者简介） 范成大（1126－1193），吴郡（今江苏苏州市）人，南宋著名诗人。他受禅学影响颇深，
故部分诗流露出虚无寂灭的思想。范成大二十九岁中进士，任过秘书省正字，吏部员外郎等职。南宋年间
（公元1175年），范成大任成都路安抚使时，来丰都视察，登游平都观，留题下诗。
（注释）（1）平都观：即今“天子殿”。（2）吏部员外郎：吏部，隋唐以后，中枢（中央）设六部，吏
部是其中之一。其职能是掌管全国官吏的任免、升降、调动、考核等事务。员外郎，部内分司，司的长官
为郎中，郎中以下有员外郎，是郎中的付职。吏部员外郎，即吏部郎中的付手。（3）屏，古代贵族妇女
所乘有帷幕的车。（4）旋，水流回旋。（5）扃，音卷，门。上闩，关门。（6）琅敖，古乐器名。（7）
玉京：道教称天帝所居之处，也指帝都。（8）寥阳，指寥阳殿，今称奈河桥。（9）成都路安抚使，南宋
时，将全国设十六路，四川当时叫成都路。安抚使，宋代一官名。

题平都山
苏轼
足蹑平都古洞天， 此身不觉到云间。
抬眸四顾乾坤阔， 日月星辰任我攀。
平都天下古名山， 自信山中岁月闲。
午梦任随鸠唤觉， 早朝又听鹿催班。

（作者简介）苏轼（1037－1101），号东坡居士，四川眉山人。北宋文学家。其诗清新豪健，善用夸张比
喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。但也有些作品表现
出保守的政治观点和消极情绪。宋仁宗嘉佑年间，苏轼考取进士，做过翰林学士。嘉佑四年（公元1059年）
，苏轼自成都去汴京（今开封），途经丰都，写下“平都山”等诗。
（注释） （1）平都山：据《丰都县志》载：“治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。旧志谓平
都福地，紫府真仙之居。汉仙人阴长生、王方平炼形于此。传麻姑过之有留题绝句。”后人依据苏轼“平
都天下古名山”这句诗，渐改平都山为“名山”，一直沿用至今。（2）蹑：踩、踏的意思。（3）眸：音
木，泛指眼睛。（4）乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力。此引申为天地的代称。

平都山
苏轼
山前江水流浩浩， 山上苍苍松柏老。
舟中行客去纷纷， 古今换易如秋草。
空山楼观何峥嵘， 真人王远阴长生。
飞符御气朝百灵， 悟道不复诵黄庭。
龙车虎驾来下迎， 去如旋风搏紫清。

真人厌世不回顾， 世间生死如朝暮。
学仙度世岂无人， 餐霞绝粒常辛苦。
安得独从逍遥君， 冷然乘风驾浮云。
超世无有我独存。
（注释） （1）峥嵘：高峻貌。（2）黄庭：指《黄庭经》，道教经名。内容是七言歌决，讲说道
家养生修炼的道理。（3）度世：旧谓脱离现世。（4）逍遥：优游自得貌。

仙都山鹿
苏轼
日月何促促， 尘世苦拘束。
仙子去无踪， 故山遗白鹿。
仙人已去鹿无家， 孤栖怅望层城霞。
至今闻有游洞客， 夜来江市叫平沙。
长松千树风萧瑟， 仙宫去人无咫尺。
夜鸣白鹿安在哉， 满山秋草无形迹。
（注释）（1）怅望：怅然怀想。（2）萧瑟：树木被风吹指所发的声音。（3）咫尺：比喻距离很近。

平都山留题
吕洞宾
盂兰清晓过平都， 天下名山所不如。

两口单行人不识， 王阴空使马蹄虚。

一鸣白鸟出青城， 再谒王阴二友人。

口口惟思三岛好， 抬眸已过洞庭春。

（作者简介） 吕洞宾，又名吕纯阳（793－？），相传为唐京兆人。唐朝会昌中，两举进士不弟，
浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居终南山等地修道，后游历各地，自称回道人，
俗传为八仙之一。还说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。
（注释） （1）盂兰：指盂兰盆会，佛教仪式。每逢夏历七月十五日，佛教徒为追荐祖先所举行。
盂兰盆是梵文的译音，意译为“救倒悬”。（2）三岛：《汉书.郊礼志上》：“自威、宣、燕、
燕昭使人入海，求逢莱、方丈、瀛洲，此三种神山者，其传在渤海中。”后用三岛来泛指想象中的
仙境。

题仙都观
杜光庭
往岁真人朝玉皇， 四真三代住繁阳。

初开九鼎丹华熟， 继蹑五云天路长。

烟锁翠岚迷旧隐， 池凝寒镜贮秋光，

时来白鹿岩前后， 应许潜通不死乡。

（作者简介） 杜光庭（850－933），唐末五代诗人，处州缙云（今浙江人）人，咸通中举进士不
弟，入天台山修道，仕唐为内供奉。避乱入蜀，事王建父子，官至议大夫，赐呈“传真天师”。晚
年隐居青城山，号东瀛子，能诗善文。
（注释） （1）仙都观：即现在的“天子殿”。观宇建宇唐代，唐代名“仙都观”，宋代名“景德
观”，也称“白鹤观”、“耀灵殿”。（2）四真：佛教基本教义之一，指释迦牟尼最初说教的内容
，即苦、集、灭、道四谛。按经解释，“谛”是真理的意思。

九日题涂溪
白居易
蕃草席铺枫叶岸， 竹枝歌送菊花杯。
明年尚作南宾守， 或可重阳更一来。

（作者简介） 白居易（772－846），字乐天，号“香山居士”，中唐著名诗人。其先居太原（今
属山西人），后迁居陕西渭南东北。他的诗平易通俗，周详明直，笔触所及，无不达意。唐宪宗元
和三年（公元808年）他拜左拾遗，后因上书直陈，被贬为江州司马。元和十四年（公元819年）升
任忠州刺史。任期内曾来丰都巡视，并题咏下诗。
（注释）（1）涂溪：据《丰都县志》称：“涂溪，治南七十里。”“治”指县城，涂溪在高镇下面。
（2）蕃草：茂盛的芳草。（3）竹枝歌：指当时流行于四川东部一带的民歌，形式多是七言绝句；
语言通俗，音调轻快。（4）南宾守：即忠州刺史。（5）重阳：指农历九月九日。

四O、醉花荫两首
1.狂壑晴岚图
巍巍青山真如削，
登山心似火。
山外有高山，
天外有天，
劝君莫忘却。

常念此身已许国，
何曾失本色？
人间有正气，
扬善除恶，
风雨又大作。

题西林壁
宋苏轼
横看成岭恻成峰,
远近高低各不同.
不识庐山真面目,
只原身在此山中.

山行
杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山正面目，只缘身在此山中。
鹿柴
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景日入林，复照青苔上。