rust门怎么换方向:解释三句古语

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.
意思是：
多学 多问 认真思考 明辩是非 谨慎行事

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成??У牡谝唤锥巍T焦?庖唤锥危??Ь褪俏薷??尽⑽拊粗??！吧笪省蔽?诙?锥危?兴?幻骶鸵?肺实降祝??运?Ъ右曰骋伞N使?院蠡挂?ü?约旱乃枷牖疃?醋邢缚疾臁⒎治觯?裨蛩?Р荒芪?约核?茫?俏?吧魉肌薄！懊鞅纭蔽?谒慕锥巍Q?窃奖缭矫鞯模?槐纾?蛩?健安┭А本突嵊懔?煸樱?嫖蹦驯妫?驾?环帧！绑菩小笔俏?У淖詈蠼锥危?褪羌热谎в兴?茫?鸵????乃?В?顾?ё钪沼兴?涫担?龅健爸?泻弦弧薄！绑啤庇兄艺瓴挥澹?ぬな凳担?恍囊灰猓?岢植恍钢?狻V挥杏忻魅返哪勘辍⒓岫ǖ囊庵镜娜耍?拍苷嬲?龅健绑菩小薄R浴安┭?菩小蔽?Q担?⒎侵蝗 安┭А焙汀绑菩小彼淖郑??前?ā吧笪省⑸魉肌⒚鞅妗痹谀诘模?伞安┭А倍?绑菩小钡哪谠谕骋弧⑾嗔?ザ?墓?獭C裾?艘允迪帧袄衔崂希?约叭酥?希挥孜嵊祝?约叭酥?住钡摹疤煜麓笸?蔽?喝危?怯泄?酥?玖煳抟缘4酥厝巍R浴安┭?菩小蔽?鲅?手?溃?侥苎в兴?馈⒀в兴?伞⒀в兴?茫?鞍?谇兹省辈挪恢劣诹饔诳诤牛?饔谛问健?

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语出《诗．衞风．淇奥》。
切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式。

切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问；琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。

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出自荀子的《劝学》
整句的意思就是：

骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。

骐骥 qí jì ： 骏马：乘骐骥以驰骋兮。
驽马：劣马
锲qiè：用刀子刻：锲而不舍。
镂lòu ：雕刻

1:《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
2:切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问；琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。
3:骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。

1 做人要广泛地接收知识,不耻下问,认真思考,明辨是非,说到做到
2 骨头要切、象牙要磋、玉石要啄、石头要磨才能做出最好的效果。
3 骐骥跳一下，不能跳很远：骑马一直走，就能走很远，半途而废，朽木不能折断，锲而不舍，金也能钻洞