西门子加工中心对刀:21世纪的中国山水城市应该如何建设?

20世纪90年代，中国掀起了一场关于21世纪社会主义中国城市发展模式的大讨论。钱学森教授提出，山水城市概念是把中国传统文化中的山水诗词、山水画和中国古典园林与现代城市建设结合起来。
建设部中国城市科学研究会鲍世行提出，山水城市是21世纪中国的人居环境。山水城市的核心思想是：兼顾城市生态和历史文化，兼顾现代科技和环境美学。它考虑未来城市生产、生活发展的需要。它是中国老百姓享受的生活、工作的环境。

中城院认为，21世纪是城市的世纪，主要是发展中国家的城市化。聚焦高速发展的中国城市化，城市生态方面的专家认为，山水城市是具有中国特色的生态城市；城市园林方面的专家认为，山水城市是园林化的升华，山水城市是从城市建公园到城市变成公园；建筑方面的专家认为，山水城市的灵魂是“中国特色”，生态环境、文态环境，两者并重。有的专家更是形象地认为，由于城市化的进展，人们用钢铁和混凝土造就了大量的人工“山水”，这里的“山”就是钢铁的大厦，“水”就是道路上滚滚如潮的车流。“山水城市”的概念就是要协调好这些钢铁、混凝土的山水和自然山水之间的关系。

城市生态和历史文化有着密不可分的关系。钱老曾经说过，生态城市实是我说的山水城市的基础——物质基础。“人离开自然又要返回自然”，为此，要发扬中国园林建筑，特别是皇家大规模园林的特色，如颐和园、承德避暑山庄等，把整个城市建成为一座超大园林，又称之为“山水城市”。关于现代科学技术和环境美学，钱老说，山水城市也就是高技术城市。在讲北京的城市特色时，他说到在中山公园北面筒子河旁的树阴下，坐望紫禁城，看到那构筑别致的城上角楼，真有说不尽的滋味。山水城市必须有意境美！关于为了老百姓和面向未来，钱老说，这是把古代帝王所享受的建筑、园林，让现代中国的居民也享受到。对发达国家来说，城市人口增长的任务已经基本完成了。
鲍世行说，21世纪城市人口的增长，主要是在发展中国家，是这些国家中的农民向城市集中。中华民族对于山水有特殊感情，因为，我国国土上有众多的名川大山，中华民族是农耕为主的民族，依赖自然、崇尚自然。

孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”它反映了中国哲学中的山水观。鲍世行说，我国文化的特色之一是综合艺术。国画是绘画、诗词、书法、金石的综合艺术；京剧是“唱念做舞”、脸谱、服装、音乐舞美的综合艺术；中国饮食文化强调的是“色香味形”，体现了东方艺术的综合性。中国古代不少城市、风景名胜区、园林有“八景”、“十景”。这是始于隋唐的“集景文化”。

人体科学与人居环境科学是两门互相联系、关系十分密切的学科。鲍世行认为，中国古代很重视山水文化，强调山水环境对自身提高素质、陶冶性情的作用，在养生方面强调“养生莫若养性”。在养性方面，又强调山水的作用。“诗书悦心，山林逸兴，可以延年。”“山水城市”是现代文明和我国传统文化结合的体现，是21世纪具有中国特色的城市发展模式。

20世纪90年代，中国掀起了一场关于21世纪社会主义中国城市发展模式的大讨论。钱学森教授提出，山水城市概念是把中国传统文化中的山水诗词、山水画和中国古典园林与现代城市建设结合起来。
建设部中国城市科学研究会鲍世行提出，山水城市是21世纪中国的人居环境。山水城市的核心思想是：兼顾城市生态和历史文化，兼顾现代科技和环境美学。它考虑未来城市生产、生活发展的需要。它是中国老百姓享受的生活、工作的环境。

中城院认为，21世纪是城市的世纪，主要是发展中国家的城市化。聚焦高速发展的中国城市化，城市生态方面的专家认为，山水城市是具有中国特色的生态城市；城市园林方面的专家认为，山水城市是园林化的升华，山水城市是从城市建公园到城市变成公园；建筑方面的专家认为，山水城市的灵魂是“中国特色”，生态环境、文态环境，两者并重。有的专家更是形象地认为，由于城市化的进展，人们用钢铁和混凝土造就了大量的人工“山水”，这里的“山”就是钢铁的大厦，“水”就是道路上滚滚如潮的车流。“山水城市”的概念就是要协调好这些钢铁、混凝土的山水和自然山水之间的关系。

城市生态和历史文化有着密不可分的关系。钱老曾经说过，生态城市实是我说的山水城市的基础——物质基础。“人离开自然又要返回自然”，为此，要发扬中国园林建筑，特别是皇家大规模园林的特色，如颐和园、承德避暑山庄等，把整个城市建成为一座超大园林，又称之为“山水城市”。关于现代科学技术和环境美学，钱老说，山水城市也就是高技术城市。在讲北京的城市特色时，他说到在中山公园北面筒子河旁的树阴下，坐望紫禁城，看到那构筑别致的城上角楼，真有说不尽的滋味。山水城市必须有意境美！关于为了老百姓和面向未来，钱老说，这是把古代帝王所享受的建筑、园林，让现代中国的居民也享受到。对发达国家来说，城市人口增长的任务已经基本完成了。
鲍世行说，21世纪城市人口的增长，主要是在发展中国家，是这些国家中的农民向城市集中。中华民族对于山水有特殊感情，因为，我国国土上有众多的名川大山，中华民族是农耕为主的民族，依赖自然、崇尚自然。

孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”它反映了中国哲学中的山水观。鲍世行说，我国文化的特色之一是综合艺术。国画是绘画、诗词、书法、金石的综合艺术；京剧是“唱念做舞”、脸谱、服装、音乐舞美的综合艺术；中国饮食文化强调的是“色香味形”，体现了东方艺术的综合性。中国古代不少城市、风景名胜区、园林有“八景”、“十景”。这是始于隋唐的“集景文化”。

人体科学与人居环境科学是两门互相联系、关系十分密切的学科。鲍世行认为，中国古代很重视山水文化，强调山水环境对自身提高素质、陶冶性情的作用，在养生方面强调“养生莫若养性”。在养性方面，又强调山水的作用。“诗书悦心，山林逸兴，可以延年。”“山水城市”是现代文明和我国传统文化结合的体现，是21世纪具有中国特色的城市发展模式。

问题是:21世纪的中国山水城市到底应该如何建设??????

1990年，钱学森先生提出山水城市的设想：从中国传统的山水自然观、天人合一哲学观基础上建设未来城市。吴良镛认为“山水城市是提倡人工环境与自然环境相协调发展的，其最终目的在于建立‘人工环境’(以城市为代表)与‘自然环境’相融合的人类聚居环境”。鲍世行认为“山水城市具有深刻的生态学哲理”。
北京智慧园林高峰论坛上，报告《以山水城市营造推动创新2.0时代中国特色的新型智慧城市建设》阐述了21世纪城市生态建设与历史文脉传承两大智慧城市建设主题背景下的山水城市发展，强调山水城市是对中国传统文化中人本基因的传承和发展，并认为中国传统山水园林文化价值的挖掘，有利于进一步激发关于新型生态智慧城市中国道路、中国方案的思考和探讨，为全球智慧城市建设贡献更多中国智慧。

自远古时期，人类即逐水而迁、傍水而居，依山傍水成就了一座座生机勃勃的城市。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）。孔子“君子比德”一说以热爱与向往自然为出发点，从自然山水那里领悟到与“智者”、“仁者”相似的品性与性情，从而生发美感。“智者乐水，仁者乐山”成为影响后世自然美学思想的重要观念，它集中体现了古代中国天人合一的哲学观，高度概括了古代中国审美文化的主要精神，也深深的影响了中国园林及城市的发展。
钱学森先生在给吴良镛教授的一封信中写到：能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画溶合在一起，创立“山水城市”的概念？而这个“山水”不是真正的山与水，而是强调具有中国传统文化和传统思想之魂的一个城市，是“天人合一”以人为本的生活环境，它要求自然环境与人工环境的和谐，强调科技、经济、社会、环境的协调发展。
钱学森还强调山水城市的人民性，指出山水城市“是把古代帝王所享受的建筑、园林, 让现代中国的居民百姓也享受到。18世纪封建统治阶级能够建造并享受的生活环境，21世纪的社会主义中国理应能够实现，广大市民应能生活、工作、学习和娱乐其中。”正如创新2.0视野下的智慧城市强调整个城市是一个开放的创新空间，是一个城域开放众创空间，一个创新生态系统。钱学森提出的山水城市也强调不是城市间的园林，而是城市即园林、即山水。
21世纪，伴随信息通信技术（ICT）的融合和发展，催生了移动技术为代表的普适计算、泛在网络。物联网、云计算、大数据等新一代信息技术的发展，推动了创新形态的演化和知识社会的形成，进一步催生了面向知识社会的下一代创新，即创新2.0。新一代信息技术的发展与创新2.0模式正在给山水城市的营造带来新的机遇，助力融合城市现实和虚拟空间，对接历史文脉和现实生态，推进社会各方参与城市生态环境、园林景观建设，重新绘制山水城市的人文与天际。创新2.0时代的山水城市营造将进一步丰富创新2.0以人为本的生态经济社会人文内涵，走出中国特色的新型智慧城市之路。