蓬朗中学:关于八荣八耻的问题

1、“八荣八耻”是胡锦淘总书记什么时候提出的重要论述？
答：胡锦涛总书记2006年3月4日在看望出席全国政协十届四次会议委员时提出来的。

2、“八荣八耻”的主要内容是什么？
答：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。

3、“八荣八耻”的内涵是什么？
答：“八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。

4、大力提倡以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观有何重大意义？
答：对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成积极健康向上的社会风尚，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

5、“八荣八耻”的核心、原则、基本要求是什么？
答：“八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
6、“八荣八耻”引导人们摆正哪些关系？
答、引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。

7、“八荣八耻”针对社会上哪些消极现象提出来的？
答、针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。

8、在一些地方、一些人中还存在哪些不“以荣为荣”、“以耻为耻”的现象？（分别举例说明）
答：（一）不以荣为荣现象有：把热爱祖国视为“假做作”，把服务群众视为“爱逞能”，把崇尚科学视为“书呆子”，把辛勤劳动视为“没本事”，把团结互助视为“冒傻气”，把诚实守信视为“老古板”，把遵纪守法视为“不开窍”，把艰苦奋斗视为“老保守”如此等等。
（二）不以耻为耻现象有：危害祖国成了“斗士”，背离群众成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”等等。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。
因此，我们要明确“荣”是积极奋战的目标，“耻”是防危杜禁的警钟。

9、为什么说树立社会主义荣辱观是面向未来的希望工程？
答：因为有什么样的儿童，就有什么样的未来。我们所做的一切，说到底就是为了我们的孩子，我们为之献身的事业，最后都要交给我们的孩子。从这个意义上我们领悟到胡锦涛同志，关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深远含义。

10、要让中国特色社会主义事业永葆活力，蓬勃发展，一件最根本的大事是什么？
答：就是要教育青少年一代树立是非分明的社会主义荣辱观，让他们从学会做人做起，学会做事，成就伟业。

11、儿童树立社会主义荣辱观需要什么？
答：需要整个社会“言教”，更需要整个社会“身教”。

12、教育儿童树立社会主义荣辱观，教师应怎样做？
答：在儿童眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行往往成为他们模仿的对象；对他们的一生都会产生深刻的影响。广大教师一定要充分认识自己在培养儿童成长中肩负的光荣责任，要结合社会主义经济条件下，生活生活、校园生活、家庭生活的实际，针对当代儿童的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将“八荣八耻”引进课堂，作为思想品德的重要内容。特别要以身作则，以行育人，以德化人。

20、铭记“八荣八耻”结合自己工作实际，谈谈我们应该怎么做？
答：知荣辱，是中华民族优秀品德之一，是人人必须遵守的最基本最起码的行为准则。知荣辱，是立身做人的基础。只有知荣辱，才能明是非、辨美丑。只要我们真正树立社会主义荣辱观，就能自觉追求真、善、美，痛斥假、恶、丑，就能自觉坚持和发扬优良风尚，抵制不良行为。
知荣辱，不只是一般意义上的规范要求，更是一种精神动力。正是这种动力激励人们去保持自己的“正气”，去为百姓谋利益。是否知荣辱，不仅关系到个人的人格形象，而且关系到民族、国家的兴衰。经常以荣辱衡量自身的行为和修养，就会养性、慎言、慎行。知荣辱，有所不为，改过迁善，见贤思齐，最终才能达到“至善”的境界。知荣辱，不断净化心灵，才能脚跟站得正，脊梁挺得直。我们必须铭记“八荣八耻”，严于律己，做一个有益于人民的人。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
一个人的荣辱观，折射着一个人的人生观、价值观和世界观。我们的社会不可“以耻为荣”，而应知耻而后勇，做当荣之事、拒为辱之行。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，明是非，知荣辱，社会才会走向一个善善相生的发展方向。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：
周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下

团结互助 —— 小蚂蚁过河
突如其来的水包围了一小块陆地，那一小块陆地有许多的蚂蚁，是蚂蚁的家园。蚂蚁们对水是很敏感的，因为它们不会水。天要是要下大雨了，它们总是能够预先知道，于是就能看到它们浩浩荡荡搬家的场面。但是这一次它们无法预先知道，因为这一次是人祸，那个人挖开了沟渠，要浇灌他的菜园子。天灾可以预知，但是对于人祸蚂蚁们就无法预知了。蚂蚁们爬出了洞穴，一阵慌乱，蚂蚁们秩序了，它们聚拢，聚拢，聚拢成了一个大大的蚂蚁团，这时，水漫了上去，蚂蚁团就漂在了水面，而且在微风的吹动下，蚂蚁团滚动，在水面上向前滚动。没有一只蚂蚁松手，那蚂蚁团好像向前漂得很轻灵。终于，他们抵达了陆地，它们分散开来，它们一定又一次开始重建家园。

诚实守信 —— 孟子吃肉
当孟家还在庙户营村市集旁居住时，东邻有人杀猪，孟子不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口漫应：“给你吃！”孟子十分高兴等待食肉，孟母为了不失信于儿子，忍痛在捉襟见时的生活费中，拨出一部分钱买了一块肉，让儿子吃了个痛快。

艰苦奋斗 —— 周总理勤俭节约
周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货必须节约朴素，切忌铺张华丽、有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。朱光亚同志曾回忆过这样一则故事：1961年12月4日召集专门委员会对当时第二机械工业部的一个规划进行审议，会议从上午开到中午还没结束，周总理留大家吃午饭。餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆几小碟咸菜和烧饼。周总理同大家同桌就餐，吃同样的饭菜。

热爱祖国 —— 晏子使楚
晏子将要出使到楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他是干什么的？’我就回答说：‘他是齐国人。’大王再问：‘犯了什么罪？’我回答说：‘他犯了偷窃罪。’”
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’公差回答说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？是因为水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。”

崇尚科学 —— 西门豹破除迷信
战国时期，魏国漳河一带田地荒芜、人烟稀少，民不聊生，都是由于当地的官绅勾结巫婆神汉搞什么“河伯娶媳”给闹的。地方官绅每年都打着出面给漳河所谓的河伯办“喜事”的幌子，硬逼老百姓出钱财。每年闹一次，他们都要收几百万银钱，所谓的办“喜事”是花二三十万，剩下来的都是被官绅和巫婆们给分了，并且每年都要葬送一位农家的年轻女子在漳河里，这真是用迷信敛财坑害百姓的典型。西门豹到邺县担任地方官后，用“以其人之道还治其人之身”的办法，当着众多百姓的面，把巫婆和官绅头目丢进了漳河，为邺县的百姓消除了大患。并积极组织百姓兴修水利，引漳河水为百姓服务，从此使邺县百姓安居乐业，庄稼年年都有了好收成。

服务人民 —— 张思德送信
1940年春天，张思德被分配到中央军委警卫营，担任通讯班长。当时条件很差，也非常艰苦，不像现在有电话、电报、传真，还有BP机、大哥大、有汽车、摩托车、还有飞机。那时候，送信没有交通工具，甚至连雨衣都没有。千方百计送好信，是张思德最大的愿望。他凭着对党对人民的一颗红心，凭着对敌人的刻骨仇恨，用两只铁脚板，跋山涉水，克服各种困难，一次又一次胜利地完成了任务。
有一天，鸡刚刚叫过头遍，天上还是满天星斗的时候，张思德被叫到营部。营长交给张思德一封信，认真地说：“这是一封很重要的信，你马上出发送到南泥湾，明天天黑之前，务必带着收条回来！”张思德答道：“是！”就把信揣进怀里，敬了个礼，急步走出窑洞。营长好像发现了什么，追出窑洞，喊了一句：“张思德！把我的鞋换上再走！”张思德一边走一边说：“不-用-啦！”

遵纪守法 —— 赵奢收税
春秋战国时期，赵国大将赵奢是个足智多谋的人，他英勇善战，屡战屡胜，建立了显赫的功勋。赵惠文王封赵奢为马服君，官列上卿。赵奢原来是一个普通的收取田税的官吏。他对赵王一片忠心，收税时大公无私，一视同仁。有一次，他来到惠文王之弟、平原君赵胜家收取田税，但是赵胜的管家仗势欺人，戏弄赵奢，拒付税款。赵奢并不怕赵胜的权势，他毫不客气地，果断地处理了这件事，且依照赵国法令杀了那些无事生非的闹事者。赵胜听说后，怒气冲天，一定要赵奢抵命，以显示他的权势。赵奢得知赵胜的想法后，马上去找了赵胜，真心诚意的对他说：“您是赵国栋梁之材，是受朝廷重用的大官。应该遵守国家法令，以昭示天下百姓。而现在您的管家却依靠您的权势，公然违反国家法令。如果百姓都拒不付税，那么天下还会太平吗？国家还会富强吗？到那时候，您还会有现在这样显赫的地位？但是，您要是能够奉公守法，那么百姓也会以您为榜样，天下就会稳定，国家就会富强，您怎么能轻视呢？” 赵胜听了这番话，惭愧万分。继而转怒为喜，将赵奢保举给赵惠文王，赵王封了他一个掌管整个赵国税收的官。赵奢上任后，没有仗着权势欺压百姓，仍然公正、无私的处理一切事务。后来，赵奢又被赵王任命为大将，为赵国建立了很多战功。

偶用来交作业的，不晓得有没有用？