文件夹批发:如何忏悔自己的罪业？ 念哪种经简单易记？

如果要忏悔，请读《金刚经》因为《金刚经》就是忏悔经

问：何为忏悔。

答：于三宝前发露已罪，痛责悔改，哀求证明，决不复作也。

问：或云悔过能消灭从前罪过，信乎。

答：罪由心造，悔亦心作，心无二心，造时成过，悔时过灭，当然如是。若云业报，则消灭与否殊未可必。若悔过之心能常相续，则恶因不生，恶缘不起，而报亦无隙可乘，久久德增，则感报之缘益微而至于消灭，报终可免。

问：或谓清净一日，功德无量。其说然否。

答：但清净二字，不免淆讹。若云外无尘务烦扰，其人安闲无事，名为清净，则无量功德由何发生。其说不然。若云终日办诸善学，其心自如，名为清净，则一日之时虽少，其功德固多。若用心研究真理，忏悔往愆，净一分障，增一分光，使性具本有之功德自然发生，其功德不可思议。所以云一日清净，功德无量也。

问：今有一人前作恶而后忏悔，论作恶则夙债须偿，论忏悔则罪障应灭，来世相逢，果报如何。

答：现生作恶现世肯忏，即现身可以消灭若轻心忏悔，不能消重恶之罪，其恶报犹所不免。试看罪忏之如何耳，不得一言而尽判。

间：曾闻一善知识说，各各作业，个个受报。既是作过罪以后，再修福德去消灭罪业，恐办不到。是则忏悔往昔所造诸恶业，岂非无用。

答：不然。业有一定得报，有不一定得报。不一定得报者，可忏除。一定得报者，不可忏除。虽不可忏除，而亦得减重为轻，减苦增乐。岂得无用。

问：忏悔的真义，有谓是在佛前仅发露从前过恶，有谓是哀求佛菩萨赦罪。但是假若吾人有过，仅仅发露宣布即可无罪，似不能如此容易。不知究竟忏悔之真义应如何解释。

答：忏悔是华梵兼举之名词，原具发露悔改两义，非仅发露而已也。盖发露则免人检举，悔改则勉励自新，如此则前愆不续，后过不起，而恶业清净矣。偈云，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。故求佛赦罪之说，非佛法也。所以在佛前者，求佛证明与哀矜耳。

问：小子当起念时，心知罪愆畏惧，而念卒不能灭，犹有时同起如是念。不知是妄是魔。念后忏悔，可能免愆乎。

答：念有善恶，恶不当念，善乃当念也。知而犹念，则念力强，而无法以制止之故也。忏悔亦制止之一法。他若念佛诵经礼拜，均是制恶之法。制止有效，则罪灭矣

金刚经在下面一个网站里，因为太多了，所以没有COPY，你自己看看，有解释的，

http://www.yifan.net/yihe/novels/classic/jingangj.html

世上一切的人死，都是为了他们自己的罪，惟独主耶稣死，不是为了他自己的罪，乃是为了人类的罪。他自己是圣洁没有罪的，但他却"亲身担当了我们的罪"。当他被挂在木头上的时候，大声喊着说，"以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。"意思说，"我的神，我的神，为什么离弃我？"那是为什么呢？神怎么能离弃他所爱的儿子呢？我们应当知道，当主耶稣被挂在木头上的时候，他已经不再是神所喜爱的，乃是被神咒诅的，因为普世人类的罪都归在了他的身上。他在那时"替我们成为罪"，因此神便向他掩面，离弃了他，所以他在苦痛伤心到极点的时候，便喊出了这两句话。

是，就是因为他在木头上，亲身担当了我们的罪，所以才有赦罪的道由他传给我们。就是因为他在木头上，亲身担当了我们的罪，所以众先知才为他作见证说，"凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。"就是因为他在木头上亲身担当了我们的罪，所以我们自己无法解决的"罪的问题"，来到他的面前，就完全解决了。当我们在神面前悔改，并信靠耶稣作我们的救主的时候，我们的罪就得了赦免，立时得了赦免，完全得了赦免，象一个从来没有犯过罪的人那样洁净清白。这是一件奇妙的事，一件出人意外的事，也是一件真实的事。在不信的人看为迷信可笑，但在我们信的人却看为神的大能。"我不以福音为耻，这福音本是神大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”(罗1∶16)。

这里有一件事我们需要认清楚--我们所说的信主耶稣，是说真诚在神面前悔改，真诚信主耶稣为我们的罪死了，并复活了。惟有在神面前悔改的人，才提得到信主耶稣。"约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，‘日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音'”(可1∶14、15)。"你们也知道凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们，又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督”(徒20∶20-21)。真信耶稣的人一定是在神面前悔改了的人。

这里有一个问题--"悔改是什么意思呢？悔改就是在我们的人生中来一个"向后转走"。当我们听了神的话以后，我们知道我们以前的人生整个是错误的，悖逆神的。因而立时我们的人生作一个一百八十度的转变。以前我们以背向着神，所以越走离神越远，现在我们转过来以面向着神，因而越走离神越近。我们从以前那种不信，悖逆，骄傲，狂妄，诡诈，虚伪，贪婪，淫乱，嫉妒，仇恨，残暴，凶杀，和种种的罪恶里出来，愿意从今以后活出一种新的人生来，这种转变就叫作"悔改"。一个人必须有这种心意，才谈得到信耶稣。可惜许多人自以为信耶稣已经多年，其实他们从来就没有悔改的经验，不但没有从他们的罪恶中出来，甚至根本也不想从其中出来，这种人如何能提得到信耶稣呢。就因为教会中收进许多这种人来，所以教会中才充满了各样可憎可耻的罪恶。

自然单单悔改是不够的。悔改是一件好事，也是神要向我们所要的，但我们以往所犯的罪，却不是仅仅借着悔改可以除掉的。我们必须信靠那为我们的罪舍命流血的主，在木头上所成就的赎罪的大功，并他从死人里复活的事实。当我们在神面前悔改，信靠主耶稣为我们的救主的时候，我们以往所犯一切的罪便完全得了赦免，神再不称我们为罪人，我们以往所犯的罪完全与我们脱离了关系，我们从罪中完全得了释放，这是多么快乐多么幸福的一件事阿！

《心经》。弘一大师说，心经虽仅二百余字，摄全部佛法。

http://bookgb.bfnn.org/article_12.htm

罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡.
心灭罪亡两俱消,是则名为真忏悔!
礼佛一拜,灭罪恒沙,真的求忏,不在乎任何形式,一句阿弥陀佛就是最好的忏悔了.

往昔所造诸恶业
皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生
今在佛前求忏悔

从今天起不再嗔恨任何人、事、物。对过往的一切不再回忆、后悔。过去的冤冤怨怨从今天起了断，不再追究，心中不起恶念。一有恶念就要将思想打断。这样你的善根就从今天生起。诸恶莫作，众善奉行，然后真诚心念佛就是真忏悔！念佛成佛！阿弥陀佛！

阿弥陀经

忏悔一定要心诚.心诚则灵,哪部经都可以.