迪奥的哪款香水好闻:孔乙己的资料??

孔乙己似乎是封建专制毒害下迂腐的典型。然而，近来我越发觉得这种迂腐或者可以理解为一种执着。在一个物欲横流、动荡不安的浮躁社会，这样的执着很是难得。

鲁迅反感孔乙己身着破烂的长衫。这样的反感明显带有非理性的感情，长衫本是中华文化的传统，即使再穿一千年也无可厚非。更何况，现今愈来愈多的人还企图从复古中寻找时尚的元素。鲁迅看人先看衣着，其为人可见一斑。

鲁迅反感孔乙己对“回”字研究，然而这种于细微深处的严肃，不正是现今社会所需要的么？鲁迅自以为以其犀利的文笔可以拯救大众，确仍然摆脱不了从其世界观出发的傲慢与偏见。假使斯蒂芬.霍金能有机会在鲁迅面前解释宇宙大爆炸的理论，可以肯定，这个当时自以为最进步的青年一定会把他骂得狗血喷头：“这东西有什么用？”他自以为从了胡适等人，搞起新兴文学，那些繁复的文字就不在有存在的价值。孰不知，文字对于整个中国，乃至东方的历史都是最要紧的，作为一个文人对文字的尊重是最起码的品格。

鲁迅反感孔乙己偷书的行为，然而对于“偷”究竟是好是坏，委实没有讨论的必要。按照尼采的说法，道德不过是弱者手里对付强者的终极武器。就我的理解，“偷”也不过是背地里把别人的东西拿过来的行为。你悄悄把别人的书拿过来，这便会被冠之以“偷”的恶名。假使有个女孩，他男朋友不在，你把她骗过来，这却能成为人人羡慕的特殊本领。当然，人是崇高的，有选择的权力，但假使书也有选择的权力，或许他会选择孔乙己，因为只有在这样一个落魄的穷书生手中，书才能发挥夹杂在只言片语中的精神力量，才能体现它最大的价值。我自以为道德和信仰一样都是一种个人选择，不具有普适的意义，偷书，没有什么大不了的。

我不知道鲁迅自己是否喜欢茴香豆，但他对于孔乙己的茴香豆一定是鄙视的。可以想象，当孔乙己咪着小酒，嚼着他至死也难以割舍的茴香豆的时候，鲁迅，这个打杂的伙计，正躲在一边，斜着眼睛对着孔乙己寻找他在咸亨酒店最大的快感。当鲁迅后来躲在一边叫嚣着要痛打落水狗的时候，不知道是不是还是这样的眼神。茴香豆，对于孔乙己或许就是灵魂的归宿，是他遭遇了种种苦痛之后的精神鸦片，是他最后的上帝。当周围的人都在嘲笑他的时候，正是这个上帝使他解脱，使他得以超越世俗，寻找梦中的桃花源。不敢说孔乙己是否比骑在驴子上念道德经的老聃更加超然，但有一点可以肯定的是，世上已极少有能用几粒茴香豆就能找到人生的解脱的人了。即使鲁迅这样聪明的，自以为必然有能力“进学”的人也免不了要在铁盒子里彷徨。世间最大的聪明，不过是难得糊涂，想来鲁迅亦不过如此。

孔乙己》写于1918年冬天，当时以《新青年》为阵地，虽已揭开了新文化运动的序幕，但是封建复古的逆流仍很猖獗。科举制度虽于1906年废除，但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，这样就有可能产生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。