描述颜色的词语图片:鲁迅先生的名言有多少？

太多了,每句话都是名言,连错别字也都错得有道理,经典.

时 间

人是多么和有限的生命开着玩笑呵。
<<三闲集.在钟楼上>>

所谓“便当”，并不是偷懒，是说在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就 是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
<<准风月谈.禁用和自造>>

美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
<<且介亭杂文.门外文谈>>

道 德

道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
<<坟.我之节烈观>>

无论从旧道德，从新道德，只要是损已利人的，他就挑选上，自己背起来。
<<南腔北调集.为了忘却的纪念>>

天 才

即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。
<<坟.末有天才之前>>

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来 的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps山〔2〕，说，“我比Al ps山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那 面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我 想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看 好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不 可，正同拿破仑非有好兵不可一样。
<<坟.末有天才之前>>

不但产生天才 难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎 大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有 泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。
<<坟.末有天才之前>>

泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
<<坟.末有天才之前>>

只要能培养一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
<<三闲集.<近代世界短篇小说集>小引>>

读 书

我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的 读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很 可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一 而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。但现在的社会上还做 不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。
<<而已集.读书杂谈>>

无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。
<<且介亭杂文.随便翻翻>>

读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。至少，譬如要批评托尔斯泰，则他的作品是必得看几本的。
<<花边文学.读几本书>>

伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。
<<且介亭杂文二集.叶紫作<丰收>序>>

求 真

要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的 脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
<<坟.我之节烈观>>

必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。
<<坟.论睁了眼看>>

我们能够大叫，是黄莺便黄莺般叫；是鸱枭便鸱枭般叫。我们不必学那才从私窝子里跨出脚，便说“中国道德第一”的人的声音。
<<热风.随感录四十>>

科 学

科学之观念淡漠，而进步亦遂止。
<<坟.科学史教篇>>

现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许 鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。
<<热风.随感录三十三>>

其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。
<<热风.随感录三十三>>

可以说是不计其数
连错别字都可当通假字 我还有什么话说呢
不过，有几句确实经典：
1 这世上本没有路，走的人多了，也便成了路
2 不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发

大概有500以上的名言
时 间

人是多么和有限的生命开着玩笑呵。
<<三闲集.在钟楼上>>

所谓“便当”，并不是偷懒，是说在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就 是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
<<准风月谈.禁用和自造>>

美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
<<且介亭杂文.门外文谈>>

道 德

道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
<<坟.我之节烈观>>

无论从旧道德，从新道德，只要是损已利人的，他就挑选上，自己背起来。
<<南腔北调集.为了忘却的纪念>>

天 才

即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。
<<坟.末有天才之前>>

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来 的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps山〔2〕，说，“我比Al ps山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那 面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我 想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看 好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不 可，正同拿破仑非有好兵不可一样。
<<坟.末有天才之前>>

不但产生天才 难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎 大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有 泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。
<<坟.末有天才之前>>

泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
<<坟.末有天才之前>>

只要能培养一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
<<三闲集.<近代世界短篇小说集>小引>>

读 书

我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的 读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很 可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一 而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。但现在的社会上还做 不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。
<<而已集.读书杂谈>>

无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。
<<且介亭杂文.随便翻翻>>

读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。至少，譬如要批评托尔斯泰，则他的作品是必得看几本的。
<<花边文学.读几本书>>

伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。
<<且介亭杂文二集.叶紫作<丰收>序>>

求 真

要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的 脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
<<坟.我之节烈观>>

必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。
<<坟.论睁了眼看>>

我们能够大叫，是黄莺便黄莺般叫；是鸱枭便鸱枭般叫。我们不必学那才从私窝子里跨出脚，便说“中国道德第一”的人的声音。
<<热风.随感录四十>>

科 学

科学之观念淡漠，而进步亦遂止。
<<坟.科学史教篇>>

现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许 鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。
<<热风.随感录三十三>>

其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。
<<热风.随感录三十三>>