biore uv防晒霜保质期:什么叫人文精神

中国传统意义上的人文精神，实质上就是儒家的教化天下的思想，也就是主张通过诗书礼乐等来塑造符合儒家社会理想的人。

西方文化中的“人文精神”，主要包括以下几方面内容：1，肯定人的价值，强调人的尊严，以反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，2，主张享受人世的欢乐，注重人的现世生活的意义，以反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念；3，要求人的个性解放和自由平等，以反对中世纪的宗教桎梏和封建等级观念；4，崇高知识、知慧和理性，喊出“知识就是力量”的口号，以反对教会的经院哲学和蒙昧主义。

“人文精神”在当今是一个时髦的词语，使用频率极高。那么，“人文精神”的含义到底是什么呢？辞书上虽有所界定，但似乎与时下人们使用的这个概念有所不同。下面就手头所掌握的资料及本人的心得意谈谈粗浅看法。

《易经》上说：“观乎天文，以察时变；观乎天文，以化成天下。”《后汉书》有云：“舍诸天运，征乎人文。”这里的“人文”，是与“天文”、“天运”相对应的概念，即是与自然天象相对应的人类社会现象或文化现象。孔颖达疏“人文”曰：“圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”这让我们更进一步地认识到，中国传统意义上的人文精神，实质上就是儒家的教化天下的思想，也就是主张通过诗书礼乐等来塑造符合儒家社会理想的人。

西方文化中的“人文精神”，译自“Humanism”一词。这个词字典上注明原本有两个义项：一是指研究古希腊、古罗马文化的“人文学”，在文艺复兴初期，西欧新兴资产阶级学者为了抵制经基督教神学为中心的封建文化，便热衷于发掘、研究古希腊、古罗马时代的语言、文学、自然科学和哲学等文化遣产。他们回归以人和自然为研究对象的古典文化研究，并借用“Humanism”一词来称谓，以表明有别于“神学学科”。二是译作“人文精神”、“人文主义”或“人道主义”，用以指欧洲文艺复兴时期的一种社会思潮。主要包括以下几方面内容：1，肯定人的价值，强调人的尊严，以反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，2，主张享受人世的欢乐，注重人的现世生活的意义，以反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念；3，要求人的个性解放和自由平等，以反对中世纪的宗教桎梏和封建等级观念；4，崇高知识、知慧和理性，喊出“知识就是力量”的口号，以反对教会的经院哲学和蒙昧主义。

当今人们所说的“人文精神”，无疑脱胎于上面所谈的传统意义上的“人文精神”，但又显然不能在两者之间划上等号。其中包含着传统的“人文精神”的一些基本要义，但同时又融入了鲜明的时代内涵，而且，在不的语境中，“人文精神”的含义又似乎有所不同。在此我想从狭义和广义两个角度加以阐释。

狭义上看，“人文精神”是与“科学精神”相对的概念。科学所追求的目标是研究和认识客观世界及其规律，是求真；人文所追求的目标是人的自由而全面的发展，是满足个人和社会需要的终极关怀，是求美、求善。科学带有工具性、功利性；人文则看重价值理性，精神境界。科学是知识体系、认识体系；人文不仅是知识、认识体系，还是价值体系、伦理体系。科学精神使人正确地做事，人文精神使人做正确的事。狭义的“人文精神，将文学、哲学、历史、艺术、伦理、地理等人文学科作为基础，关注人的审美情感、思想道德和人格完善，它的核心是强调人格尊严、理解与宽容、自由与责任，以及对人类和自然的关爱等。

广义的“人文精神”，以整个人类文化作为基础，也就是指整个人类文化所体现的最基本精神。是人之为人、人之区别于动物的精神文化特征。它不仅包含艺术精神、道德精神，也包含科学精神等一切人类崇高的文化精神。因为科学也是人类文化的有机组成部分。科学将人类从神权的奴役下解放出来，将人类从繁重、单调的劳动中解放出来，本身就是以人为本的理念的体现。科学精神中的基本要素，如实事求是、追求真理、充满幻想、勇于创新、永不满足等，无不闪耀着人文的光辉。

如果从社会和个人两个角度看，“人文精神”至少包含这样两个基本要素：第一，从社会的角度看，主张人生而平等，人的价值高于一切。要保证人的肉体和精神的自由，维护人的尊严；第二，从个人角度来看，主张人要完善心智，净化灵魂，懂得关爱，提升精神境界，提高生活品位。

人文精神是改造社会和我们人类自身的有力武器。它是引领我们人类前进的光辉旗帜，是照亮我们漫漫前途的耀眼明灯！

人文精神，率指人类的文化精神。一般以为，“人文”范畴起源于14世纪欧洲的资产阶级文艺复兴时期，是文艺复兴文化的基本范畴。当时的人文主义思潮，针对以基督教神学为中心的封建文化，热衷于发掘古希腊、罗马的文化遗产，对其语言文字、自然科学和哲学进行研究，提倡一种以人和自然为研究对象的非神学的世俗文化。人文主义反对中世纪扬神抑人的观点，反对神学禁欲主义和所谓“来世”观念，反对封建等级束缚，反对教会的经院哲学和蒙昧主义等，而重视人的价值，强调人的高贵，赞美人的力量，颂扬人的特性和理想，提倡尊重人的独立人格，发展人的事业，满足人的欲求，认为人是生来平等的，肯定个人的品德、才能和努力对于社会发展的重要作用，因而具有一种鲜明的资产阶级启蒙性质。当时的人文主义学者借用拉丁文humanits（人文学）来界定这种学说。人文学的产生，意味着一种以世俗的人为中心，提倡人性或人道的新的世界观、价值观开始取代宗教神学的旧世界观、价值观，因此，人文精神又可以称以人间的世俗现象为中心和衡量取舍尺度的批判神学中心的精神。事实上，这种启蒙意义的人文，乃是翻译时对《易传》“人文”概念的借用。

人文精神，率指人类的文化精神。一般以为，“人文”范畴起源于14世纪欧洲的资产阶级文艺复兴时期，是文艺复兴文化的基本范畴。当时的人文主义思潮，针对以基督教神学为中心的封建文化，热衷于发掘古希腊、罗马的文化遗产，对其语言文字、自然科学和哲学进行研究，提倡一种以人和自然为研究对象的非神学的世俗文化。人文主义反对中世纪扬神抑人的观点，反对神学禁欲主义和所谓“来世”观念，反对封建等级束缚，反对教会的经院哲学和蒙昧主义等，而重视人的价值，强调人的高贵，赞美人的力量，颂扬人的特性和理想，提倡尊重人的独立人格，发展人的事业，满足人的欲求，认为人是生来平等的，肯定个人的品德、才能和努力对于社会发展的重要作用，因而具有一种鲜明的资产阶级启蒙性质。当时的人文主义学者借用拉丁文humanits（人文学）来界定这种学说。人文学的产生，意味着一种以世俗的人为中心，提倡人性或人道的新的世界观、价值观开始取代宗教神学的旧世界观、价值观，因此，人文精神又可以称以人间的世俗现象为中心和衡量取舍尺度的批判神学中心的精神。事实上，这种启蒙意义的人文，乃是翻译时对《易传》“人文”概念的借用。
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??《易·彖传·贲》说：（刚柔交错），天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。此所谓“人文”，是相对“天文”而言。天之文表现为阴阳、刚柔，一雨一霁，一温一凉，交轮代错，此是自然（天）之饰，体现了天之美德；而人之文则应是天德的世俗化，体现为礼法仪则等人伦，行其所当行，止其所当止，相互制约、补充和依存，此是人之饰，体现了人之美德。所以观天之文，把握自然界寒暑、阴晴、昼夜变化的规律性，以审时度变，节宣政令；观人之文，效法天地自然之道，化性起伪，以成就天下人的美德。此是“人文”的本来意义。毋宁说，中国特色的人文精神，乃是一种体认和效法天地之道，以礼义仪法去教化和规范社会的人及其行为，化性成俗，改造和美化社会的一种道德精神。
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??人文精神尤其强调人在对天道认识的基础上，充分发挥自身的主观能动性，对进退、存亡、死生、荣辱作出正确的价值判断，从而进行取舍和追求，以美化人的生活，实现人的价值，因而它与“神文”是相矛盾的，所谓“舍诸天运而征乎人文”
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??人文精神是诸文化要素的复合体。撮要言之，如认知方式、语言文字、风俗习惯、宗教信仰、处世哲学、道德意识、审美情趣、人格理想、价值观念、政治信念、爱国主义等等，都是构成一个民族人文精神系统的重要因素。

人文精神是文艺复兴时期，人文主义者借助研究古代希腊罗马的文化，通过文艺创作，肯定人的价值和尊严，重视人的作用和需要，主张一切以人为本，要求一切从人出发，最终一切为了人。