垃圾回收再利用的方法:《圣经》的《雅歌》中爱情婚姻的思想是什么？急知道！

《雅歌》书在圣经中是独特的一卷，被称作“歌中之歌“，所写的内容是一对男女忠贞的爱情故事，有焦急的期盼与等待，也有相见的欢愉与暂别的苦思，这样一卷没有一字提到上帝的书纳入正典，其重要意义是在于读此书使人知道爱情是天父赐给人类的礼物，给人完美相爱的伴侣，使两情相悦延续生命；阅读此书也使人检讨今日之罪如何玷污圣洁纯情的爱情关系；更叫人思想到一个神圣的婚姻关系，那就是基督与教会的关系，上帝对他子民的爱！所以，领会这卷书除了字面意思外，还应思想其中的寓意，在释经上被称作是“寓意解经 ”，那就不是单纯的爱情故事了。
所罗门写这卷书时大概是在初作王时。
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雅歌书简介

作者：所罗门王。是以色列国第三代君王，也是以色列国鼎盛时期的君王，在位四十年（历下9：30）。他把国土扩展到前所未有的缰界，建造宏伟的圣殿，并造出黎巴嫩林宫，它是最为人叹服的是所罗门的智慧结晶。（王上4：29~34），他的知识不但包括宗教、更涉及所有学科：哲学、诗词、动物、植物、政治、法律、建筑……简直到了空前的境地。

然而，他同大多数的君王一样，因他采行一夫多妻制度。他那自我放纵的生活方式，他宫殿的富丽堂皇，他对国家苛捐杂税，他拜偶像，以及不忠于与上帝所立的约，以致使他个人的历史，蒙上了一层阴影。（一个人品格最软弱的时候，他反会认为他的品格最坚强，这样的事，仍经常地再发生。人的内在品格特质，就好像木材中的纹理。纹理使木材美观好看，但如果要砍伐木材，只要顺着纹理便可。同样的，只要顺着一个人美好的特质，便可很容易的使他的品格遭到破坏。人对于自己的优点太有把握，便会让他们松懈心防。或者他们因优点而变得骄傲，由骄傲会使美好特质，变成坏的特质）——《解经者的圣经卷三》原文第102面。

但上帝没有丢弃他：他籍着责备的信息和严厉的惩罚，设法使王看出自己行径的罪恶……所罗门就像从梦中猛然惊醒！他的良心重新发现，使他看出自己愚妄的真相。他以伤痛的心灵和虚弱的身体，疲乏而干渴地转离了世上<破裂不能存水的池子>再度转向<那活水的泉源>。苦难的熬炼，终于在他身上起了作用……生在圣灵的感动之下，终将自己所浪费之年日经历，及其警戒性的教训记录下来，作为后代的殷鋻。——<先知与君王>48、49面

所罗门终于悔悟了，他留下一个值得人深思的人生，也留下了三卷值得深思的经验之作。这三卷书反映了所罗门人生的三个阶段，是他人生的三步曲。

1、传道书：虚空。所罗门不服上帝的管理，自我放荡，在日光之下寻找满足和快乐，结果却一无所获。

2、箴言：行为。意识到实际道德和价值及伦理的原则，从中获得智慧、仁义、公平。其中有许多教训、劝勉、责备。 王上4：29~34 ：被翻译成新的希伯来文，是指心思与情绪，“广大的心”，是指情绪上很大的能力。所罗门能够分享他自己深度的情绪，并了解他人深度的情绪。这样，使人更能充分了解耶和华的作为，他对人类的公平与公义，以及对和谐关系所有的计划。但愿望与现实还有一段距离，要达到上帝标准就必须不断追求认识上帝。

3、雅歌：安息。在这个到处充满罪恶的世界，私欲与热情、凶猛的试探攻击我们，那在世间找不到，凭自己无法成就的爱，在耶稣的爱中可以找到。雅歌的信息临到了我们，它以特别优美的笔触提醒我们，真正的爱，是多少的纯洁与高贵。本书主要描写圣徒与主在灵交上的种种情况，使一切信徒认识自己当站的地位，当走的道路，及在一切环境中所表现的属灵的生活。只有维系着甜蜜的属灵交通，人的属灵生命才长进。

所罗门王是平安王（代上22：8~10）耶和华借先知拿单又给他起名叫“耶底底亚”翻译出来就是“耶和华爱他的意思”。（撒下12：24、25）所以所罗门王正是预表赐平安而又为上帝所喜爱的基督耶稣（帖后3：16；约14：27）

写作时间：约公元前970年左右（不详）

写作主题：此书所写的“爱”是上帝对教会及蒙恩圣徒的爱，是用婚姻关系来作比喻的，也是圣徒对主爱的一个回应。[附：希腊文中有三个爱字，一个译音为“阿嘎帕欧”这个字用作理性的爱，是圣洁无私的爱，林前13章中的爱。另外一个译音为“费来欧”，这个字用于友爱。另外还有一个译音为“哀肉”这个字在新约中除和别的字联用外，没有单独使用过，这个字单指欲性的爱，欲爱是人和动物所共有的，平常所说“异性相逐”]

《雅歌》是以诗歌形式写成的，此诗为庄严肃穆的颂主圣歌。据传，此诗歌在犹太人的逾越节第八天，才能在圣殿由唱诗班歌咏，纪念上帝拯救以色列民的史实，诉说主无尽的爱。本书表面上是一部爱情诗集，但一般解经者都认为实指耶稣对教会的爱，以及主与信徒在灵交中的情况。

写作目的：让我们对上帝有更深的认识，并在这爱中得到安息与主建立更亲密的关系，也让人拥有耶稣的爱，在理性明白，在灵性上也会有很高的造诣。