买基金入门知识:赏析王安石《明妃曲》

明妃曲

　　(其一)

　　王安石

　　明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

　　低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

　　归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；

　　意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

　　一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；

　　寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

　　家人万里传消息，好在毡城莫相忆；

　　君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

　　【赏析】

　　王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。

　　后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。

　　这样，王安石就提出一个社会制问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。

　　明妃曲

　　（其二）

　　王安石

　　明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

　　含情欲语独无处，传与琵琶心自知。

　　黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

　　汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

　　汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。

　　可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

　　【赏析】

　　郭老（沫若）在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传语琵琶心自知。黄金捍拔春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”

　　所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联。此语一出，议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。我想，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想非常近代化，有资本主义萌芽味道。不过，男女关系也要从政治上看问题，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了。

　　还有，王安石这诗的结尾是错误的。曾经拜访过明妃的青冢，而明妃的“哀弦”却并未“留至今”（留下的是词）。

　　【注释】
　　①明妃：即王昭君（晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用），汉元帝宫女，
　　容貌美丽，品行正直。元帝召幸宫妃，都要先看她们的画像。王昭君不肯贿赂
　　画师毛延寿，被画得很丑，因此始终见不到元帝。后来匈奴与汉和亲，她请求
　　前往。临走时，元帝才看到了她，知道了上述情况，就将毛延寿杀了。昭君到
　　匈奴后，含恨而死。 ②杜甫《咏怀古适》五首中咏昭君一首有“画图省识春
　　风面”之句。这里的春风即春风面的省称。 ③归来：回过来。丹青手：画师。
　　④意态：风神。 ⑤以上四句写昭君远嫁匈奴，仍然热爱祖国，宫衣穿尽，雁
　　信难传，十分悲惨。 ⑥“好在”三句是家人安慰昭君的话。毡城：指匈奴所
　　居之地。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。咫尺：极言其近。长门：汉别
　　宫名。阿娇：汉陈婴的孙女，武帝的表妹。武帝小时很爱她；曾说：若得到阿
　　娇，就要作一金屋将她藏起。后来阿娇虽然做了皇后，却因年久失宠，退居长
　　门官。 ⑦《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出
　　嫁，陪从很多。这里写匈奴派了大队胡姬来接昭君。两：同辆。 ⑧杆拨：弹
　　琵琶的工具。春风手：形容手能弹出美妙的声音。 ⑨汉宫侍女：指陪昭君远
　　嫁的汉官女。 ⑩杜甫诗中有“独留育冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语，分明
　　怨恨曲中论”诸句，此用其意。相传昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和
　　浩特市南。

　　【品评】
　　在古代传说中，王昭君是一位为了国家的利益而献身的妇女，又是一位不
　　屑于为了个人地位而丧失品德的人物。所以历代诗人都非常同情地歌咏她。但
　　王安石这两首却曾被人误解，受人攻击。朱自清先生在《语文续拾》中，曾对
　　之作了正确而平实的说明，今摘要如下。
　　其论第一首云：“……细读这首诗，王安石笔下的明妃本人，并未离开那
　　‘怨而不怒’的旧谱儿； 不过‘家人’给她抱不平， 口气却有点‘怒’了。
　　‘家人’怒，而身当其境的明妃并没有怒，正见其忠厚之极。这里‘一去’两
　　句说她久而不忘汉朝，‘寄声’两句说这么久了，也托人问汉朝消息，汉朝却
　　绝无消息——年年有雁来，元帝却没有给她一个字。在国内几年未承恩幸，出
　　宫时虽‘得君王不自持’，又杀了毛延寿，而到塞外几年，却又未承眷念；她
　　只算白等着。家里的消息却是有的，教她别痴想了，汉朝的恩是很薄的；当年
　　阿娇近在咫尺，也打下冷官来着，你惦记汉朝，即便你在汉朝，也还不是失意？
　　——该失意的，在南北都一样，别老惦着‘塞南’罢。这是决绝辞，也可以说
　　是恰如其分的安慰语，不过这只是‘家人’说说罢了。”
　　其论第二首云：“就诗论诗，全篇只是以琵琶的悲怨见出明妃的悲怨；初
　　嫁时不用说，含情无处诉，只借琵琶自写心曲。后来虽然弹琵琶劝酒，可是眼
　　看飞鸿，心不在胡而在汉。飞鸿有三义：句子从嵇康《赠秀才入军》诗‘目送
　　归鸿，手挥五弦’来，意思却牵涉到《孟子》的‘一心以为鸿鹄将至’，又带
　　着盼飞鸿捎来消息。这心事‘汉宫侍女’知道，只不便明言安慰，惟有暗地垂
　　泪。‘沙上行人’听着琵琶的哀响，却不禁回首，自语道：汉朝对你恩浅，胡
　　人对你恩深，古语说得好，‘乐莫乐兮新相知’，你何必老惦着汉朝呢？在胡
　　言胡，这也是恰如其分的安慰语。这决不是明妃的嘀咕，也不是王安石自己的
　　议论，已有人说过，祗是‘沙上行人’自言自语罢了。但是青冢芜没之后；哀
　　弦流传不绝， 可见后世人所见的还祗是个悲怨可怜的明妃； 明妃并未变心可
　　知。”
　　这一事例说明：文义的正确而完整的理解，对于评论是至关重要的，应当
　　以意逆志而不能断章取义。

王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。